女权主义视角下简.爱的独立人格分析|女权主义视角下的女尊

　　内容摘要：曾被马克思誉为以狄更斯、萨克雷为首的“出色的一派”的夏洛蒂・勃朗特是英国文学史上最重要的女作家之一。勃朗特极力推崇女性主体意识，她通过生动而细腻的笔触，塑造出了简・爱这样一个敢于向男权社会挑战，具有鲜明女性主体意识的形象。简・爱，自尊、自爱，具有为正义和原则牺牲的精神，富于独立自主的女权主义人格魅力，对于激励女性在男权社会下保持自我独立人格具有深远影响。
　　关键词：简・爱　女权主义　独立人格
　　
　　夏洛蒂・勃朗特是英国历史上著名的女作家，其作品大多揭露当时冷酷无情的社会现实，提出妇女在家庭和社会中应享有与男子同等地位这样一个不容回避的主题。从女权主义批评的视角来看，夏洛蒂・勃朗特塑造出来的简・爱这一形象代表了女性对与男性平等的不懈追求，对女性尊严的热切向往，对女性价值的勇敢实现。本文拟从女权主义批评的视角对简・爱的独立人格进行探讨。
　　
　　1.　敢于坚守对真爱的向往，敢于主宰自己的爱情
　　
　　自亚里士多德以来就存在这样一种偏见：“人性就是男性，男人不是根据女人自身说明女人，而是根据她与男人的相关性给女人下的定义，没有把她看作自主的存在。”简・爱追求的不仅是一场浪漫的爱情，还追求一种自我价值。简渴望从倾慕的人那儿得到真正的爱情。她从罗切斯特那里得到了爱，然而，罗切斯特仅仅将他视为情妇，这意味着女性自尊的丧失，意味着受制于男权。简绝对不能接受这种情况，她认为爱情应该是平等自由的，因此决不愿意依附于他，经过一番痛苦的思想斗争，离开了罗切斯特。简离开桑菲尔德后，在莫尔顿给一群穷孩子们当老师，过着十分简朴的生活，在经济上保持独立，以保证人格独立。后来，在桑菲尔德遭遇大火之后，简和罗切斯特重归于好，试图平衡爱情的天平。
　　
　　2.　拒绝传教士的生硬说教，寻求自己的精神世界
　　
　　简的一生充满坎坷，但是“作品的艺术真实性就是指艺术形象的合情合理的性质。它既包含客观的真理，又包括主观的真情，这是两者的和谐的统一。”简遇到了三个传教士：布洛克赫斯特、海伦・彭斯，以及圣・约翰，三者性格各异，都有各自不同的信仰，但是都不尊重简・爱的精神世界，因此遭到简的拒绝。洛克赫斯特的虚伪，海伦・彭斯的被动与驯服，圣・约翰野心勃勃、极度傲慢都让她很讨厌。约翰一心只想去印度传教，试图说服简跟随自己寻求一种男权社会的责任和义务。他完全不顾简作为女性的真实感受，而把自己的理想强加于简，试图抹杀简的独立人格：“你生来就是为了辛劳，而不是为了爱情。”简并没有放弃道德、精神以及对上帝的信仰，但是无法接受这个置女性内心世界于不顾的男人。
　　
　　3.　坚决保持女性独立人格，捍卫女性尊严和价值
　　
　　法国著名女权主义批评家埃莱娜・西苏认为，在男权社会中，男女二元对立意味着男性代表正面价值，而女性只是被排除在男权中心之外的“他者”。简・爱就是不屈不挠摆脱“他者”的人物形象。简从亲戚那里继承了部分遗产而变得十分富足，与罗彻斯特在经济上趋于平等，但是，在追求女性独立人格的简看来，她和罗彻斯特之间并没有从精神上获得平等，这种平等是金钱和财富无法弥补的。面对出身地位相差悬殊的罗切斯特，简・爱不愿接受不平等的感情，义正词严地说道：“我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等――本来就如此!”她是如此坚持自己的独立人格，捍卫自己作为女性的尊严。
　　埃莱娜・西苏在《美杜莎的笑声》中这样写道：“我说的‘女人’，是指不可避免地要与传统男人斗争的女人；这是一个普遍的主体女人，她必将使女人感觉到自己和自己在历史中的意义。不过首先必须说，尽管巨大的压抑使她们一直待在‘黑暗’之中，人们一直竭力使她们把那‘黑暗’作为自己的属性接受下来……”夏洛蒂・勃朗特无疑就是一个极力推崇女性主体意识的作家，通过生动而细腻的笔触，塑造出了简・爱这样一个敢于向男权社会挑战，具有鲜明女性主体意识的形象。她所倡导的人生价值即需要爱又要保持尊严的思想，对于男权社会下的女性保持自我独立性具有深刻的启迪作用。