孝心 [敬畏是孝心的延续]

　　敬畏之心是人们对一切神圣事物的崇敬态度。敬畏心使我们始终把握道德的底线，恪守做人做事的根本准则，沿着正确的方向前行，对于人生的健康成长须臾不可或缺。她本是道德的标尺、价值的天平，使我们在面临诱惑时稳得住心神，面对利益取舍时守得住根本。而在“敬畏”的尺度里，有一个刻度是永远不能被轻易超越的，否则就意味着平衡的破坏、圣洁的亵渎、道德的玷污、价值的贬抑，不可不察。
　　一切的敬畏均来自于对于真理的敬仰、对于神圣的向往，这是“敬畏心”的灵魂所系。但是生命自身的独立性以及生命价值的平等性、生命尊严的神圣不容侵犯也决定了真理载体的广泛性、平等性和兼容性。我们敬畏君子，因为他和而不同、温文尔雅；我们敬畏长者，因为他威而不怒、平等正直。故敬畏之心的第一妙用，就是个体对于真善美的坚持，对于良知的坚守。敬畏不是简单地尊敬且惧怕某一个人、某一现象，所谓“敬”是对于普遍价值的自觉认同和理性秉持，对于真理的神圣信仰。所谓“畏”就是担心由此价值带给自身的成长或因私欲而中断，或因堕落而破坏。
　　人们常说，“百善孝为先”，敬畏心正是“孝”心的延续。《论语》中曾经讲过几则小故事：子夏问孝，孔子曰：“色难”；孟懿子问孝，子曰：“无违”；孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 孔子还说：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”这里的“大人”就是父母。也就是说，在我国传统文化里，孝敬父母首先是从“敬畏”开始的：在父母面前，始终保持和悦的颜色，不违逆父母的逆耳忠言，关心父母身体健康，病有所医、老有所养，恪尽赡养之责，这就是“孝”。
　　为什么“孝”在我国文化传统里有如此崇高的地位。首先，人之为人，身体发肤，受之父母；童蒙学步学语，受益于父母；成年后为成功打拼，为理想追求，即使远隔千山万水，依然是在“父性”、“母性”层面追根溯源的过程：品学兼优，衣锦还乡，为官一任，是“父性”征服层面的成功；涵养道德，博爱包容，是“母性”道德层面的成功。故我们一生都在父母指引关注下成长。而过分痴迷于争权夺利、沽名钓誉者误入歧途、身败名裂，则是忘却了“敬畏”，最大地忤逆了父母之命，才是真正的不孝，不在此列。我们一生的追寻，都是循着父母的印记展开的。做人不可忘本。
　　王沐在来信中开出了救治社会道德败坏滑坡的良方——敬畏。而如何使敬畏扎根、成长，大约应从“孝”开始，一孔之见，请方家斧正。