英语自我介绍带翻译150【身体与自我】

　　广西少数民族作家蓝海洋的长篇小说《唇齿殇》是第四届广西少数民族文学创作“花山奖”的获奖作品之一。在这部作品中，写出了一个深刻的哲学命题：认识自我。蓝海洋选择了一个城市——邕城，作为认识自我的身体存在。我们生活的周围环境，我们的城市建筑和名称、城市的历史和发展方向等问题，只有在指向我们自身的存在时才具有关联意义。
　　一、在城市景观身体中阅读自我
　　《唇齿殇》从注释一个城市的名称开始，围绕着“冰城”而来的地理景观物质“冰”的特征：曲曲弯弯，柔情满怀。它的个性既是这个城市地理状物的名称形象化的理由，同时又是这座城市发生的故事的意象特征。因此，这座“冰城”有一个更别致的名称“邕”。在这个城市名称的由来和变化的历史演绎中，链接着个体和群体的命运。由城市表面的地理物象到城市的故事历史，围绕着一个家族的历史变迁写出个体人物的命运和心灵的曲折历程。蓝海洋以文字为符号，在牙疼的神经跳跃的韵律中弹奏了一曲疼痛的城市变奏曲，凄婉、凝重，甚至有点悲怆。这种悲怆的凝重之感是无法用言语表达出来的。但是，这座城市所经历的人事沧桑却永远被邕江所铭刻。就如作者在第一章中所说的那样：
　　邕江曲曲绕绕穿城而过，江水日夜东流，载走数不清的船，也载走数不清的人和事，每一秒钟流过的水都不一样，只有沉默坚实的河床，忠实而执著地收藏并守护着她从东晋大兴元年设立晋兴郡开始，有1600多年长度的成长档案。
　　这是现在与过去的对话，“是现在与过去之间的永无止境的问答和交谈”。这种问答与对话，就是对自我的一种追问。这种对自我的追问，对生命存在价值的探寻，不仅仅蕴涵在城市的自然景观之中，有时候人为景观更显示出一个城市的历史和城市人们对自我生存的理解。因为人为景观“为说明我们在过去、现在和形成过程中是什么样的人提供了有力的证据”。
　　在小说中，邕城的人为景观—金岩馆，邕城的地理性建筑标志，它对于邕城人和知道怎样阅读它的人而言，金岩馆就是关于邕城20世纪初期历史的记录文本。它的存在是邕城人自我身份认同的形式，是一种反映过去历史的社会传记结构。这种社会传记结构具有一种恒久的精神指引作用，可以给予当地居民一种根植于这个地方的存在感。例如，玉丹对金岩馆的情感依恋，戴利安与金岩馆的血缘牵挂，以及由金岩馆这座建筑所连接起来人Jf青之美，阮氏姐妹、韦家父子、玉丹姐妹、克莱夫祖孙，他们之间无论有无血统关系，但是都因为金岩馆的存在而把他们的命运链接在一起，就如今天的网络链接一样，只要点击任何一个关键词，都会链接到金岩馆的历史当中去。金岩馆作为通向观察邕城历史之路的地标性建筑，是邕城人自己和自己的一种对话，通过这样的身体对话，再现他们自己的世界和他们与这个城市的关系。他们通过金岩馆建立了一种通往自己过去的道路，也建立了通向未来的方向。因此，“景观不仅仅是我们所看到的世界，它是一种结构。一种这个世界的复合体”。
　　城市作为一种地理景观，它不仅是一种外在的视觉物象，更是一个城市人们自我存在的一种身份定位，是一个城市的传记经验。因此，“我们的人类景观无意之中成了我们的自传，对于知道如何寻找它们的任何人来说，我们的全部文化赘瘤和瑕疵、我们的普通日常品质就在那里”。
　　二、在个体的生命成长阵痛中认识自我
　　一个城市的历史，是群体的历史。但是，这种历史的精彩之处就在于它是以个体体验的方式呈现出来的。蓝海洋的小说《唇齿殇》以个体生命成长的视角，呈现了自我认识的疼痛经历。
　　首先，小说规定了其特定的叙事范围：在历史时间的绵延中呈现个体生命的成长色彩。
　　小说的中心人物是正在成长着的青春男女。在小说里，玉丹、筱妮、戴利安都是处于成长期的青春一代。他们的人生之路从幼稚到成熟，从与社会的对抗到与社会的和谐，从心灵的焦灼到心灵的有所归依，他们的个体经验既是个体对生命成长的理解，也是整个城市居民面对社会变迁所经历的人生体验，在个体生命中蕴藏着一个城市历史活动的秘密。在蓝海洋的小说中，主人公永远都是行走在自我选择的道路上，在不断的自我选择中，努力完善内心的成熟，不断超越现实的羁绊，向着无限开放的广阔世界，经历着成长中的死亡和新生。而这正是小说的生命成长的未完结的特质，它构成了小说的独特的审美历史时间意识。在小说中，当下即21世纪的时间成为了个体生命的本真存在和城市发展历程的原初印象，过去是现在的回忆，而未来则是现在的延伸。现在、过去和未来是一个不断发生变化的可能性的动态历史。在时间的序列中，揭示人物行动和历史活动的因果关系。
　　在开放的动态的历程中，个体的成长经历了破碎的回忆，诸如玉丹和筱妮对身世的零碎记忆，她们对老姨娘阮氏菊的不完整的生活记忆，对她们的父亲母亲模糊的印象；戴利安对自己祖父和祖母情感故事的依稀回忆，对自我身世和中国文化的模糊与眷念；这些人物的个体回忆，都是以日常生活的存在方式而显现出来的。在日常生活的流动中，建构自我的价值和意义，同时，更重要的是，流动的日常生活成为自我成长的力量源泉。
　　个体的人通过对以往的思想和行为的记忆保持与传统的连续性而获得对自身存在的认同。人的过去与现在的自我意识的相互贯通和连续，是人的存在的原因与结果。
　　小说不仅规定了其特定的叙事范同，而且也规定了其自身的叙事方向：在道德伦理秩序中审视个体生命的成长色彩。《唇齿殇》顷向于描绘人物的家庭伦理生活和个体生命的道德感受。小说中这样描绘着玉丹和戴利安内心灵魂与家庭伦理道德的亲切情感：“玉丹与戴利安一样，急切地寻找着有关她家族的迷梦。他们同样需要一种血缘的链条，需要一种精神的照耀。”这样的叙事方向和彰显方式，不仅让我们在家庭伦理生活中了解人物的个体心灵，而且也在家庭伦理生活和个体生命隋感之间体会到历史的作用。家庭的伦理生活也包含着极其复杂的各种状态。如韦文玺父子的矛盾，包括他们两代人的情感纠葛；韦文玺作为一个民族资本家的事业在日本帝国主义的外族入侵势力下的毁灭以及在其中韦文玺个人经历的磨难；桂系军阀的利益冲突以及他们的利益矛盾带给人刻骨铭心的感受；这些都是社会的伦理活动，而这些伦理活动都散落在人们的日常生活当中。蓝海洋以敏锐的感知力挖掘出日常生活中富有历史行为的伦理道德，并且在叙事的范围选择和叙事的方向定位上，把握个体生命的成长经验。