一笔二用,,文约事丰|文约而事丰

　　摘要：《宫之奇谏假道》是一篇以记言为主的文字精品，主要叙述了宫之奇面对晋国吞虢灭虞的阴谋，劝谏虞君、力阻假道而不得的史实，表现了春秋时期各诸侯国之间弱肉强食，一些具有政治远见的能臣谏而不听的无奈和悲哀。其人物塑造、篇章布局和表现手法可圈可点，精彩绝伦。尤其是映像手法的运用，大大提高了文章的表达效果。
　　关键词：《宫之奇谏假道》 人物 映像 对比
　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A
　　《宫之奇谏假道》出自《左传·僖公二年》和《左传·僖公五年》，名字是后来的选文家加的。《左传》是中国第一部叙事详备的编年体史书，书中记载了春秋时期各国的政治、经济、军事、文化等方面的重要事件，在叙事记言方面取得了很高的成就，其中描写战争和言说的文字大都脍炙人口，被刘知几誉为“工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今卓绝”。《宫之奇谏假道》就是其中一篇以记言为主的文字精品。春秋时期，诸侯国内部贵族之间争权夺势、骨肉相残愈演愈烈，各诸侯国之间的摩擦和侵吞更是日益加剧，本文主要叙述了晋国采用连环计，逐次吞虢灭虞的史实和宫之奇面对晋国的阴谋，力阻假道而不得，只好举族远祸的悲哀。文中，荀息的知己知彼、成竹在胸，虞君的贪婪短视、执迷不悟，宫之奇的目光犀利、判断准确，全都表现得淋漓尽致。
　　“假道”就是借道。晋国向虞国借道伐虢共有两次，第一次发生在僖公二年。文章开首就说，荀息请求拿屈地出产的良马和垂棘出产的美玉贿赂虞君，假道伐虢。荀息打消虞君的顾虑：“若得道于虞，犹外府也。”如果虞君肯借道给我们，虞国就等于我们的外库，这些东西只不过暂时寄存在那儿，随时可以取回。晋献公又担心会被宫之奇看破，荀息满有把握地说：“宫之奇的为人，懦弱而不能坚持进谏，而且从小就和虞君一起长大，二人关系亲密，即使进谏，虞君也不会当回事。”于是，晋献公就派荀息去借道。荀息先夸奖了虞国一番，说冀国曾经侵略虞国，被虞国给予重创；现在虢国侵扰我们的边疆，所以想借道责问虢国。把晋国和虞国都放在被侵扰的一方，拉近了彼此的距离，并暗示晋国的举动完全是效法虞国，让虞君的虚荣心得到极大的满足。虞君高兴之下，不光同意借路，而且主动请求先去讨伐虢国。宫之奇劝而不听，结果虞晋联手攻取了虢国的下阳。
　　有了第一次的铺垫，晋侯第二次借路就无须采取什么手段，所以《左传·僖公五年》就直书“晋侯复假道于虞以伐虢”。《左传》是一部编年体史书，从僖公二年到僖公五年，中间又写了许多别的内容。句中一个“复”字，说明这是第二次“假道”，跨越期间许多内容，与僖公二年的首次“假道”遥相呼应。借与被借，是两方面的事，首次借道，立足于晋；二次借道，立足于虞。所以上面一句又起到了立足点转换的过渡作用。
　　宫之奇首先“论势”：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。”面对来自于大国的共同威胁，虢、虞互为表里，彼此依恃。对于虞国而言，虢国就是自己的外部屏障，就像谚语所说的“辅车相依，唇亡齿寒”，灭虢无异自灭。事关国家生死存亡，这是最严峻的事实、最硬实的道理，所以宫之奇最先提出来，希望警醒虞君。引谚语作比喻，贴切而形象。
　　可是，虞君却对晋国抱有侥幸心理，认为晋君和自己属同姓，不会坑害自己。针对虞君的糊涂观念，宫之奇继则“量情”。他指出，虢国也是姬姓同宗，和晋侯的关系甚至亲过虞国，晋国连他们都要消灭，怎么会偏爱虞国呢？再说，晋献公连他的同族兄弟都要杀戮，我们虞国难道比他的族人关系更近吗？晋侯为什么要杀害他的族人？因为他们之间存在着利害关系。存在利害关系，关涉到他的地位和利益，亲族都要诛杀，何况国与国之间呢？一连几个反问句式，句句诛心，揭示出晋献公狠毒无情的本来面目，真可谓由表及里，势如破竹。
　　谁知，虞君又抛出一个今天看来非常可笑的观点：我的祭品丰富而清洁，神灵一定会保佑我。春秋时期，神佑观念非常普遍。比如《左传》名篇《曹刿论战》，鲁庄公居然把祭神诚实列为战胜的重要条件。对于这种深入人心、牢不可破的观念，宫之奇在提出治国以德的观点时，没有轻撄其锋，而是先用“臣闻之”的方法托言于人，接着引用《周书》，证明自己的观点，最后再假设：如果晋国占领了虞国，使美德彰显并献上丰洁的祭品，神灵难道会拒绝享用吗？宫之奇即事剖理，句句有“德”，立论紧凑，末句用“其”字加强反问的语气，结论不容置疑。
　　至此，虞君的宗亲观念、神佑意识，全被宫之奇以不可移易的道理无情击破。道理非常明白，结局极为明朗，按说，虞君应该幡然悔悟才是，可是且慢，《左传》接着写道：“弗听，许晋使。”宫之奇不明白，臣子越聪明，国君越反感；国君必须拥有绝对的权威，必须说一不二，这是封建君王的共同心理。具体到虞君，可能还有其他一些因素，比如，与宫之奇的亲昵关系使他不能严肃地重视对方的劝谏；接受了晋国的贿赂，从而“以贿灭亲”；戴上了荀息奉送的高帽，从内心里对晋国有一种亲近感，处于完全不设防状态；曾经抵挡过冀国的入侵，并使之受到重创，自信心高度膨胀；首次联晋伐虢的成功，使他误以为虞国成了晋国牢不可破的同盟，等等。凡此种种，使他做出了一个错得离谱的决定——许晋使。
　　宫之奇无奈之下，只好率领自己的族人离开这个即将灭亡的国度，他做出了一个痛苦而悲哀的判断：虞国连举行冬天“腊祭”的机会都没有了。灭虞就在这次行动中，晋国根本不用再费事了。
　　一切都顺理成章，晋国灭了虢国，撤兵的时候，住在虞国，于是打了虞国一个冷不防，灭了它。一个“遂”字，表示结果的自然和必然；一个“袭”字，显示了虞国不设防的程度；“灭之”二字，冷峻斩截，印证了宫之奇的预言，照应了荀息藏宝于“外府”的说法。至此，故事首尾呼应，绾合无间。
　　这个故事里，出现了两组人物：晋侯和虞君，荀息和宫之奇。两组人物，既有共性又有个性。先说晋侯。当荀息提出拿良马和美玉去贿赂虞君时，他的一句“是吾宝也”，表现出他对物质财富的看重。得知这些东西放在虞国，“犹外府也”，不虞有失，他又说了一句“宫之奇存焉”，意思是虞国有个宫之奇，我们这些伎俩怎能瞒得过他？表现出他对邻国情况的了如指掌。再说虞君。他在接受了对方的重礼之后，居然置自己的国家安危于不顾，出卖自己的国防利益。《公羊传》载荀息的话：“宫之奇，知则知矣。虽然，虞公贪而好宝，见宝必不从其言。”认定虞君为“贪”。《谷梁传》中荀息这样说：“且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。臣料虞君，中知以下也。”则直指他为“弱智”。其实两个国君，在爱财重物这一点上，有着高度的一致性。但虞君贪婪短视、执迷不悟，似乎具有更强的典型性。这两个人物形象的塑造，客观地显示出封建专制政体的致命弊端，那就是君主的绝对权力无人制约，一国的兴衰安危系于一人！