开口闭口洪武龙:洪武龙

　　作者简介 　　1941年出生于广西桂林，退休前任江苏《莫愁》杂志主任。笔名王耽、宋风、青花居等。青年时钟情于文学诗歌；中年以后迷恋于陶瓷青花。20世纪60年代在中国诗坛崭露头角，作品被收入60多部图书，已有多部诗文专集出版。作品在全国和省市多次获奖；现为中国作家协会会员、中国古陶瓷学会会员、江苏省古陶瓷研究会副会长、《收藏快报》专家委员会委员、《中国青花瓷纹饰图典》副主编、南京出版社《家庭收藏指南》执行编委等。收藏类著作有：《青花写意》、《藏界百态》（与李绍斌合著）、江苏电视台《家有宝物》节目文集《永远的梦寻》（与方庆昭导演合著）等。
　　
　　中国是“龙的故乡”，中国人被称为“龙的传人”或“龙子龙孙”。龙是中华民族的图腾，至高无上的象征，中国人对龙的崇敬根深蒂固，在世界上绝无仅有。先民创造的龙，经过千年百代的演绎，已经形成中国独特的龙文化。
　　数千年来，中国人创造了各种颜色的龙、形状不同的龙，仅陶瓷上龙的纹饰就有行龙、云龙、立龙、翼龙、螭龙、团龙、正面龙、披发龙、猪嘴龙、香草龙、火珠龙等等。从龙的性质上又分为宗教龙、政治龙和艺术龙。宗教龙中又分儒家龙、道家龙、佛家龙等。民间还流传“五爪为龙，四爪为蟒”、“宋三爪龙，明四爪龙，清五爪龙”和“五爪为帝，三爪为饰”之说。尽管历史上许多学者都在研究龙，但龙文化中的许多千古之谜至今仍未解开。
　　封建时代，人们的审美情趣与价值取向都与统治者的信仰、性格和爱好有关。龙，就是一个典型的例子。既然龙是中华民族的图腾，封建统治者则认为自己就是龙的化身。他穿的衣服叫龙袍，坐的椅子叫龙椅，高兴起来叫龙心大悦，发脾气叫龙颜大怒。朱元璋把对龙的尊崇推到了极致。他把他的出生地安徽凤阳封为“龙兴之地”，将他坐龙廷的地方南京称为“龙飞之地”。他下令民间的装饰不准用龙的图案，在陶瓷用品和建筑构件上只准官窑的可以画龙，民窑的绝对不允许。
　　研究明史的郑自海先生是最先发现洪武年龙纹饰都是闭口的。他发现宫廷和皇陵建筑瓦当滴水上的龙全都是闭着嘴的，由此笔者想到了洪武年的瓷器，瓷器上笔者见到的几件都是闭嘴龙：图1为北京故宫博物院藏的洪武青花瓷盘上面就有两条闭嘴龙；图2为上海博物馆藏的洪武釉里红龙纹双耳瓶，上面也是闭嘴龙；2010年11月在南京召开的“明洪武瓷国际学术研讨会”上，张浦生先生出示了一枚洪武官窑青花龙纹瓷片，也是闭口的（图3）。闭嘴龙象征着什么，引人遐思：是表示皇帝金口玉言，是暗示帝王谨言慎行，还是宣示天子的庄严威德？为探究竟，笔者专程去了明孝陵，查看周边的石雕龙纹，发现无论是享殿台基遗址或金水桥两侧石雕龙纹，全是闭口的（图4）。当年朱元璋的皇宫，现在仅剩明故宫遗址，所有龙纹石雕也都是闭嘴的，先前在明故宫拾到的瓦当滴水，凡有龙纹的也都一律不开口（图5、图6）。在南京琉璃窑址出土的素胎龙纹残件，也一律“闭口不言”（图7）。安徽的陶瓷研究者给笔者寄来一份资料，资料中的明中都皇陵琉璃板瓦滴水（图8）和黄釉琉璃瓦当（图9）以及明中都釉里红瓷瓦当（图10）都是闭口龙。
　　前些时日，福建宁德华严寺(支提寺)发现珍藏的一件明代云锦袈裟，这件袈裟是明永乐之前制作的，由50片面料拼接而成，工艺非常复杂；袈裟周边设计的图腾状18只五爪金龙，均是闭嘴龙，此乃典型的明初龙造型，极有可能是明初洪武帝朱元璋所敕制。袈裟下半部内嵌“福寿”两字的宫灯状图饰，正是洪武年朱皇帝的独家标志。
　　另外，该地上金贝村有一座和尚墓舍利塔，规模不大但规格很高，其装饰如同缩小的明孝陵，墓周边龙纹雕饰皆为闭嘴（图11）。塔碑上铭文：“御赐金�佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”。郑自海等一批研究专家认定这是明代建文帝之墓。明代“靖难之役”中逊位出逃的建文帝在这里出家当了和尚，所以才有这御制云锦袈裟，才有这上金贝村墓园的皇室规格。闭嘴龙旁证了这一切！
　　在瓷器上洪武闭口龙纹一直延续到永乐早期。图12和图13是北京故宫博物院藏的青花瓷器，仍为闭嘴龙。直到郑和下西洋，瓷器上的纹饰才出现海水和开口龙。但洪武年龙纹官窑瓷器上并非全是闭口的，也有开口龙，这是怎么回事，一直不得其解。洪武年的宫廷服饰、皇陵的建筑构件和石雕全是闭嘴龙，这是我们看到的标本所能证明的。洪武年的瓷器纹饰没有海水，这与朱元璋的“海禁”政策有关，朝廷一再昭告滨海居民“不得私出海”，“不得擅出海与外国互市”。永乐年以后瓷器上出现海水和飞龙，这又与郑和下西洋有关，永乐年之后的开口龙是否又有威加四海的意味？
　　古代的陶瓷纹饰一笔一画都有讲究，特别是官窑器，常常和帝王的意志和喜好直接关联。洪武龙在开口闭口之间，还有多少玄机，这需要陶瓷研究者深入了解当时的社会背景，方能破解这待解之谜！