了解近代中国发展的独特视窗 了解中国近代的屈辱史并列举几个

　　距今约200年前的1815年，受英国伦敦传教會派遣前往中国传教的米怜牧师和马礼逊牧师，为了更有效地传播***义，创办了一份中文报刊，名《察世俗每月统记传>。　　两位牧师当时并没有意识到他们的这一举动开创了一个时代：在这之后的100多年里，传教士们前赴后继，用中文在中国境内兴办了大量的报刊，形成了世界文化交流史上蔚为壮观的文化现象。不过，这一文化现象，长期以来还没有专门的著述对之进行研究。
　　由复旦大学出版社出版的《传教士中文报刊史》(赵晓兰，吴潮著)一书，作为国家社會科学基金项目的课题成果，同时也是我国第一部全面介绍和研究传教士与中文报刊的专著，填补了这一领域的研究空白。
　　通过对这部著作的阅读，笔者认为书中有三个方面的研究和论述具有建设性的意义：
　　第一，传教士们通过创办中文报刊催生了中国的近代报刊业。
　　马礼逊牧师是第一位来到中国的新教传教士，他和米怜牧师以及其后陆续来到中国的传教士在宣教过程中，体會到了中国语言的复杂性对传教所带来的阻碍。传教士们通常先在澳门落脚，学习汉语，了解中国习俗。然而当他们进入中国内地后。发现费尽千辛万苦学會的汉语在和当地民众交流时几乎无法运用。他们才知道原来在澳门时学的是广东话，粤语地区以外的人们是根本听不懂的。但是，虽然中国方言复杂多样，却有着统一的文字，文字交流完全可以跨越方言的障碍。因此，传教士们希望通过创办中文报刊，以文字布道的方式更好地传播福音。报刊作为传媒业的一种形态，在西方早已广泛运用，并且形成了相当成熟的运作机制与流程。而中国在当时没有报刊，中国的民众并不知道近代报刊是什么样，应该如何运作。传教士中文报刊的大量创办为中国提供了范本，在这些报刊的垂范和引领之下，中国人开始创办自己的报刊，中国的近代报刊业就此诞生了。传教士们的这一贡献，与他们当年通过创办教會学校奠定了中国的近代教育，通过创办医院建立了中国的西医学，具有同等的历史价值。
　　第二，19世纪的传教士中文报刊注重介绍西方近代科技文化成果，促进了中国近代社會的变革。
　　传教士中文报刊创办之际，米怜牧师提出的宗旨是以“阐发***义为根本要务”。但是19世纪初期的中国，由于满清政府的闭关锁国，中国人对外部世界的文明发展情况几乎毫无了解，依然视外国人为“蛮夷”。传教士们希望让中国人了解西方文明的发展从而改变这一看法，因此，随着中文报刊的陆续创办，传教士们在将报刊作为传播***义利器的同时，大量地刊载介绍西方科学技术，思想文化、历史考古，教育卫生、生活情趣的文章，使得19世纪的传教土中文报刊由最初创办时以传播教义为主，逐渐发展到传播教义与传播西学并重，许多报刊甚至基本上以传播西学为己任。美国监理會林乐知牧师创办的《万国公报》，就是这一时期传教士中文报刊的杰出代表，《万国公报》因而成为19世纪中国最具影响力的报刊之一。
　　传教士中文报刊将文艺复兴、工业革命之后世界思想理论与科技文化的成果引入到中国，给中国近代的社會带来了巨大而深刻的变化。
　　第三，20世纪上半叶的传教士中文报刊读者覆盖面宽，受众针对性强，对民生类报刊产生重要影响。进入20世纪之后，中国的政治形势发生了很大变化，而这时的***會在中国已经拥有了众多的信徒，同时20年代兴起的***會本色运动也“使中国基教徒觉悟到自身的责任，变更了西教士在中国教會的地位”。这些变化直接影响到了传教士中文报刊的发展方向。19世纪传教士中文报刊的宣传对象更多的是面向世俗社會，进入20世纪后，绝大多数的传教士中文报刊强调远离政治。关注底层生活。这一时期的典型代表是***在华最大的出版机构——上海的广学會，它们创办了若干中文报刊，涵盖面非常宽泛，其中有以妇女为主要阅读对象的《女铎》，以少儿为主要阅读对象的《福幼报》，以下层劳动者为主要阅读对象的《平民月刊》等。广学會尤其关注那些文化水平不高、生活在社會下层的平民阶层，刊物的风格讲究文笔浅显易懂，行文活泼流畅，宣教直白简练。广学會的刊物在中国***徒中产生广泛影响的同时，这种行文风格也成为当时中国民生类报刊的基本模式。
　　所以，《传教士中文报刊史》这部著作不仅仅是介绍传教士们所创办的中文报刊的历史，实际上也勾勒了从19世纪到20世纪上半叶的100多年间，基督宗教在中国传播过程中伴随着中国社會的变化而发生的演变，以及中国近代报刊业从无到有蓬勃发展的历程。从这些意义出发，《传教士中文报刊史》为我们打开了一扇了解近代中国发展的新颖独特的视窗。