学校教育研究杂志 假的 民国初期成人女子教育研究

　　摘　要：民国初期，成人女子教育得到了较大的发展。表现为：开始形成新的成人女子教育观，即开始由“贤妻良母”观嬗变为更加重视女子自立自强的“养成完全之人格”和“超级贤母良妻”的教育观；成人女子职业教育得到一定发展，受教育对象走向平民化；成人女子留学教育兴起并逐渐规范化；成人女子社会教育得到较大发展，教育目标多元化，教育内容丰富化。与此同时，在成人女子教育中，还存在着在教育观上传统色彩较严重，在职业教育上发展不平衡，在留学教育上发展缓慢，在社会教育上内容仍不够丰富等方面的缺陷。
　　关键词：民国初期；成人女子教育；教育观；职业教育；留学教育；社会教育
　　作者简介：胡若雪（1988－），女，重庆北碚人，四川师范大学成人教育研究所硕士研究生，研究方向为成人高等教育；邵晓枫（1967－），女，重庆永川人，四川师范大学成人教育研究所教授，教育学博士，硕士生导师，主要从事成人高等教育及当代中国教育改革研究。
　　中图分类号：Ｇ７１９.29　　　　　文献标识码：Ａ　　　　　文章编号：１００１－７５１８（２０１２）２２－００９２－０５
　　辛亥革命推翻了两千多年的封建君主专制统治，近代中国社会开始由农业文明向工业文明急剧转变，新的社会政治形态必然要求有与之相适应的教育形态，南京临时政府临时大总统孙中山主张振兴女学。他指出：“教育既兴。然后男女可望平权。女界平权，然后可成此共和民国”[1]，同时“教育上的平等为一切平等的渊源”的思想开启了成人女子教育的新时期。五四运动开始后，女性问题得到关注，妇女解放成为这场运动的重要内容，女子教育成为这场运动的重要变革对象，成人女子教育也取得了突破性发展。目前，学术界对民国初期的女子教育做较多的研究，但总体上关注的是女子学校教育，对成人女子教育研究有所涉及但不多，更不够系统。因此，本文拟对民国初期，即1912年到1927年间成人女子教育进行系统的梳理和总结，以利于人们了解和进一步研究这一时期成人女子教育的发展情况。
　　一、开始形成新的成人女子教育观
　　民国时期，随着民主革命的开展和西方先进文明的传播，妇女解放问题被提上议程。而教育平等是解决妇女问题的根本渊源，只有形成了正确的成人女子教育观，才能促进成人女子的解放。在这一时期，一方面，传统的成人女子教育观，即培养“贤妻良母”型的观念还有很大的市场；另一方面，开始形成新的成人女子教育观。
　　“贤妻良母”这个观念作为中国传统社会对女子身份、行为的要求，自母系社会结束男权文化的家族制度开始便深深扎根于中国文化中。在先秦时代，儒家思想十分重视女子对“妇道”的学习，孟子提出“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无为夫子’！以顺为正者，妾妇之道也”[2]。要求女子温顺、孝顺，以丈夫为依靠。汉代时“三纲五常”的提出形成了封建社会道德体系，在此基础上发展的“三从四德”观念则成了女子教育教条。之后刘向所著的《列女传》和班昭所著的《女戒》更加系统阐述了男尊女卑的观念和夫为妻纲的道理，进一步规定了女子的道德和行为准则，并将女子言行和思想困在这道德体系之中让她们心甘情愿的成为男子的附庸品。至此，中国女性教育千年一制。直至清末时期，受西方“天赋人权”、“男女平等”等思想的传播，中国的知识分子逐渐认识到女子教育的重要性，女子教育开始走出闺阁。1819年中国第一所国人自办女子学校——经正女学在上海创办，确立女子教育的教育方针为“中西并重”强调自然科学和文化知识的学习。但教育宗旨仍是围绕妻职和母职，以求达到“保国、保种、保教”的目的。正如《中国女学会书塾章程》中指出：“其教育宗旨，以彝伦为本，所以启其智慧，养其德性，健其身体，以造就其将来为贤母，为贤妇之始基”[3]。
　　民国建立初期，虽然由于女权运动的开展，使女子教育得到了较大发展，女子教育的宗旨有所更新，但仍未脱离“贤妻良母”的模式。有学者指出：“女子生活的主要目的，是为人妻母，为人妻子的责任，就是社会道德的根本任务”[4]。“女子教育，尤需确认培养博大慈祥之健全的母性，实为救国保民之要图，优生强种之基础”[5]。这在当时的成人女子教育中也非常突出，如成人女子职业教育中女子所学的多为操持家政的知识和技能、成人女子留学教育倾向于选择家政、教育等专业，成人女子社会教育的目的也是为女子学得知识以便更好的教育子女。可以说民初成人女子教育所遵循的还是一种“贤妻良母”教育模式，只不过将现代知识文化和先进科学技能与母职、妻职相联系，以更好的服务丈夫、经营家庭、教育子女。但这样片面宣扬女性为人妻母的职责以致教育不但忽略了女性的个体价值，而且低估了女性的社会意义。一方面使其仍未完全摆脱“夫为妻纲”的封建教条而不能成为拥有完整个性的人；另一方面将女性禁锢于丈夫和孩子组成的世界，只能体现其对于家庭的价值而无法体现其社会价值。
　　“五四”以后，以“贤妻良母主义”为宗旨的成人女子教育已经不能满足社会的发展和女子自身解放的要求，广大知识分子纷纷提出要促进女子自身经济独立和人格独立。蔡元培认为女子教育的宗旨应与男子一样“养成完全之人格”，即让女子接受德、智、体等方面的训练最后达到经济上独立、与男子在职业上平等、参政权同等，这样女子才能拥有完全的人格取得真正的解放。胡适在考察美国后呼吁中国妇女向美国妇女学习并提出“超级贤母良妻观”。胡适对“超级贤母良妻观”的人生观这样解释说：“这种超于良妻贤母的人生观换言之，便是‘自立’的观念……‘自立’的意义，只是要发展个人的才性，可以不依赖别人，自己能独立生活，自己能替社会作事”[6]。所以成人女子教育的目的不是养成贤妻良母，而是成为比贤妻良母更重要的社会人，女子的责任不仅限于家庭而更应为社会服务。成人女子教育要让女子以“自立”精神来辅助“依赖”性格，以“超级良妻贤母人生观”来辅助“贤妻良母观”以使女子自立自强。
　　无论是蔡元培提出的要求女子“养成完全之人格”，还是胡适提出的“超级贤母良妻观”，相比于传统的“贤妻良母观”都更具有进步性。他们看到了女性作为“人”的个体的存在，看到了女性在促进社会发展中不可忽视的作用，强调培养女性的自立、独立和完全人格更好的发挥其个人价值与社会价值。