求真务实下一句什么【求真务实】

　　科学技术作为探索真理的重要手段，人类文明之花，有着不可替代性、连贯性和崇高性。千百年来，科学技术从无到有，从简单到复杂，她的每一步都与人类文明相偕。当代，科技已成为第一生产力，与经济关系密切。综合国力的竞争很大程度上是科技的竞争。人类思考自身和探索生存空间，追问世界本真，都仰仗科技。
　　胡锦涛同志《讲话》中，对两院院士提出了希望，也是对全体科技工作者乃至每一个公民的希望。因为每一个个体都在从事着改造世界和改造社会的实践。胡锦涛同志是这样说的：“希望两院院士牢固树立追求真理、造福人类、服务国家的理念，继承中华民族‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的传统美德”，因而，笔者认为要处理好两个关系。
　　一、科技与社会的关系
　　人类社会是向前的，随着生产力和科技的进步，人类从不自由走向自由；从比较自由，走向越来越自由。在这中间，科技起着巨大的作用，相当于发动机。这样有必要保持科技的优先地位，以造福整个社会；要保持科技工作者的良知，不致走入误区。因为科技是一种探索，因此，她有先导性，也可能被代表不同利益的人所驱使。人之为人，它的关键之处，有科技成分，“人能制造工具”，工具就是知识的物化。人类社会面貌的每一次变化和蜕变都与科技有关。马克思的生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，从未忽略科技在其中的作用。
　　科学是良知，有其规律性的东西。有一个现象，科学与人类社会的发展阶段是相合的。远古时，人们不自觉的运用杠杆原理、简单的生物知识，成就了原始社会；后来，生产力进步，但很不发达，要维持一部分人从事管理和精神领域的生产，大部分人成了奴隶，成就了奴隶社会；封建社会对世界的认知已有进步，种植技术提高，手工艺发达，不必用强制的手段强迫劳动；牛顿力学的应用，蒸汽机诞生，催生了资本主义，人与人人格上做到了平等；其后有了社会主义。典型特征是大工场、大工业出现了。
　　人类的古代，由于客观条件的制约不可能产生先进的力学原理，更不可能有先进的生物技术，否则，世界将是另外一副样子，乱套了，人类的秩序也可能因此而被打破；封建社会的小农经济，也不是平白无故的，一个家族、一个村庄就是生产单位，不像大工业一样要相互合作、相互配合，所以它的特点是分散。人的观念也在不断发展变化，背后有生产力、及生产力中包含的科学技术作基础。一个独立的生产单位中的人的素质，是不能与“广泛合作中的人”相比拟的。因此，马克思说：“人的本质是一切社会关系的总和”。
　　何为社会关系？它包括地缘关系、亲缘关系、业缘关系，更有政治关系。而笔者管见，“政治是调节利益关系的。”在社会主义阶段，高尚的人生目的是“为人民服务”。它也是人生价值所在。一个人为了让别人生活得更好而活着和努力的社会，是进步和高尚的。并且它有内在理路，这就是与广泛合作相协调的公有制。人类的道德，不断进步，向上。
　　科学技术打破蒙昧，文明之光普照。随着生产力提高，科技进步，人类的认知，不断扩大深化。从图腾到唯物论，从迷信到科学，今日的人类是任何时代都无法比拟的。社会主义有其必然性——人类已不必从属于物，做物的奴隶。现在的科学技术所导致的生产力，已经能够做到这一点。依照人的本能从事无目的的生产和自私的生活，以及衍生出来的相应的社会关系，已被科学技术的进步而粉碎。人类自觉地进行生产和劳动。马克思说过蜂巢与人的建筑的区别，后者在建筑以前，已经有它的轮廓。这只是初级的。公有制协调生产要素，避免了盲目性和自发性。促进了生产力大幅提高。它符合客观规律，人类从不自觉走向自觉是必然的、正确的。从不自由到自由，人类也从不自觉走向自觉。话说回来，在原始社会，人类要想自觉也难，因为人类不自由：掌握改造世界的手段极为有限。影响到认知，不知道打雷是怎么回事，闪电是怎么回事。自由导致自觉，人们应遵循客观规律，从科学发展着眼，坚持社会主义的公有制。因为它是必然，也是正确的取向。
　　二、科技与求真精神的关系
　　胡锦涛同志《讲话》中列举了很多前沿课题。物质产品丰裕后，人类更加关注自身，也关注宇宙。科技工作者要关注生产，因为，物质资料是人生存的首要条件。它也是人类社会进步的条件和源泉。有什么样的物质条件，就会产生什么样的文化。人是生活在文化之中的。
　　另外，自然界，冰冷无情，而人类社会充满真情。几大社会形态，因为人类社会是相通的，因而划分是人为和大致的。并不能说封建社会一无是处、与资本主义社会截然不同。其它也类似。人类社会有继承性，社会主义与资本主义亦然。我们要借鉴和吸收人类社会一切优秀文明成果。古今中外概莫能外。建设我们伟大的时代，中华民族全面复兴的发达社会。关于封建社会和资本主义的不同，一些人认为后者扯下了封建社会温情脉脉的面纱。
　　果真如此吗？封建社会由于小生产的缘故，人与人长久相处，是温情的；延伸到国家和社会，人情味较重。难道这完全不好吗？资本主义是劳资雇佣关系，金钱就是一切，说是弘扬了人的主体性，但仅是一个方面。人与人之间的人道关系、伦理关系，并没有什么不好，要有继承性。不能给小孩洗澡后，把小孩连同脏水一起倒掉了（黑格尔语）。信息社会人与人的沟通进一步发展了，人与人的关系也更加温情和亲切。所以有必要厘清如何看待中国传统社会。不能把中华传统说得一塌糊涂。
　　社会主义社会人与人是平等、亲密的关系，它是对资本主义的部分否定，因而除了必然性，它还有崇高性。另外，如同如何看待传统，如何看待科学？中医全是荒诞的吗？中华民族的思维方式与实验手段，“可以给人类作出更大贡献”，中西互补！关键是“求真务实”，这是否定之否定之后，螺旋上升之中的“求真务实”。尤其是以与中国数千年传统相联系的东方文明，将为世界作出更大贡献。
　　布鲁诺因宣传“日心说”，被烧死在罗马“鲜花广场”，时间才过去短短的几百年。人类社会以及科学技术加速度发展。马克思主义认为，世界宇宙是无限的，人类的探索和发现没有止境。这是对的。因为宇宙的天文数字巨大，无限是成立的。现在，一般认为宇宙是有边界的。这与马克思主义并不冲突。更何况，也许宇宙之外还有另一个宇宙，宇宙与宇宙之间会有分界。这分界就像一座山与另一座山之间，隔着一条河流。远距离的空间可以到达，即时空弯曲；而时空弯曲，或许像渡河一样。这只是笔者管见，并未见诸报端。恩格斯在《反杜林论》中说道：“然而，常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西，但它一跨入广阔的研究领域，就会碰到极为惊人的变故”。① 这是认识宇宙乃至地外文明必然要经历的，在一定阶段只能从“常识”出发。