焦虑时代的精神范本 精神性焦虑症状有哪些

　　 在这个技术至上的时代，人类基于理性主义和工具主义的前提，不断将注意力转移到物质方面的进步，却忽略了自身的心理需求和文化依傍，“结果造成现代人愈来愈以无理性的态度来处理生命，导致现代人和自然、社会、上帝疏离”。由此而导致的最终景象，便是现代人在焦虑的泥淖里越陷越深。在一本叫着《现代人的焦虑和希望》的小书里，德国学者孙志文曾做过这样的判断。
　　我非常认同这一判断，因为在物质化的利益面前，人类的精神已失去了主宰权。读完郭潜力的《今夜去裸奔》，我再一次看到了人类精神的这一伤痛情形。它无奈，无助，无望，在喧嚣的生活面前忐忑不安，在浮华的现实背后孤立无援。
　　《今夜去裸奔》讲述的是一个精英人物的精神处境。作为职业经理人，主人公韦瑞是一位穿梭于国际大集团核心管理层的显赫人物，个人能力、工作业绩、社会地位以及物质收益，都使他处于现代社会的至高层面，拥有一般人无法企及的光华与荣耀。然而，这个“成功人士”的内心，却又饱受来自各种世俗秩序的巨大压力――就像一个蓄满沼气的粪池，随时等待爆发却又无处爆发。在经历了无数彻夜难眠的夜晚之后，一次午夜偶遇的抢劫，使他不得不赤身裸体地返回家中。而这次意外的“裸奔”，却让他“感受到了空气在皮肤上的摩擦，像汽车的刮雨器在挡风玻璃上的次次划过，曼妙而又清新”。于是，“我跑，我跑，我跑、跑、跑。那种离开束缚后无底下坠的空虚，负重垂吊的疲软都在这自由自在的摇摆中，舒张了麻木，变得生机而茁壮起来。一种轻飘展翅的充盈在丹田里诗意地聚集，像晨曦的烟岚，在周身异样地升腾、弥漫”。这种有违现实伦理的裸奔，最终让他在对自然的亲近中获得了精神的快慰，意外地赢得了灵魂的安宁。
　　在裸奔中释放自己，让身心穿越世俗的目光去寻找自然的慰藉，让精神摆脱所有功利的盘压去享受自由的飞翔，这是韦瑞对抗现代焦虑的惟一手段。在叙事中，郭潜力并没有像一般作家那样极尽奢华之能事，着力演绎韦瑞在商场或情场中的斗智斗勇，而是以简约的必要性话语，道出了他的压力来源：同事段叙的权力角逐，情人梁琴的情感出卖，新锐公司的围追堵截……围绕着“竞争”所达成的“适者生存”的现实原则，他必须一方面疯狂地工作，一方面还要笑脸相迎社会。正是在这种生存困境中，韦瑞整夜失眠，大把落发。线静的真爱、欲望的宣泄、物质的满足，都无法让他的灵魂重返正常的生活轨道。从此，裸奔，以及对裸奔的痴迷，像xx一样成为韦瑞的内心依恋。
　　郭潜力非常清楚这种精神的本质，就像孙志文的理论所释，它是心灵信仰缺席、精神无法回归自然的必然结果。因此，作者将叙事的着力点始终放在人物的精神层面上，沿着韦瑞的困顿心绪不断地盘旋：线静的爱情拯救不了他，工作环境的更换拯救不了他，物质的刺激更是拯救不了他。他只能以不可遏止的冲动，一次次地享受着种种环境下的裸奔，享受着裸奔时身体飞翔、灵魂出窍的快意，以及裸奔结束后一夜无梦的安稳。这些充满诗意的细节，不仅让叙事完全回到了人物的内心世界，道出了现代人灵魂无依的尖锐之痛，而且凸现了整个小说的灵性质感，使它攀升于现实之上而获得了某种超迈的理想品质。
　　这种叙事策略让我异常感动。它使这部小说显得充盈飘逸而又凝重丰实。任何一个个体的生命，都是一种社会和文化的存在，因此韦瑞在世俗的伦理法则下，最后走向了真正的精神崩溃。但是，这个悲剧不仅赋予了“裸奔”以超越世俗的特质，也撕开了现代人隐秘的精神伤口。它将现代性所追求的生存理念和它引发的生命境况之间的悖论揭示得触目惊心。所以，我觉得这部小说是现代人心灵焦虑的一个精神范本。