浅析唐宋端午诗词的情感内蕴|苏轼诗词的文化内蕴

　　摘 要：中国是诗的国度，诗歌中潜藏着各时代、各地区的历史文化，端午文化中的一个重要组成部分即是端午诗词，比之于端午节俗文化，端午诗词更精微地呈现了节日中人们的情感、心境。唐代是端午习俗繁荣发展的时期，宋代则更加的精致、完善，对端午诗词中情感内蕴的挖掘，不仅有助于理解端午节的文化意义，更能彰显出传统诗词对文化的传承、对民族精神的延续作用。
　　关键词：端午 诗词 情感
　　端午节是中国最重要的节日之一，通常又称为端阳节、重午节、中天节、五月节、浴兰节、女儿节等。端午节本是午月午日节，有时为突出它的正时是在午时，所以也叫重午节。由于这个日子每年变动，不便于记忆，魏晋时把它定在五月五日。“‘端五’也大约在此时起代替较古的‘端午’，后来端午就一般固定在五月五日。”[1]
　　端午节从问世、定型到唐代繁荣，唐代的主流文学样式——诗歌对其不遗余力地渲染描述，宋代商业的繁荣为节日习俗的发展奠定了丰厚的物质基础，形成了颇具规模的节日市场，在端午节的发展完善中形成了中国文化生活中所独有的一种文化习惯和传统。作为节日文化的一个重要组成部分——端午诗词，随着节日的普及盛行，以及文学自身的繁荣发展而流传不衰，其根本原因在于端午诗词较为生动地反映了中国不同朝代、不同历史时期的生活画面，较为真实地记述了中国历代文人、百姓在节日中的各种感受，从不同侧面、不同角度抒发了他们的情感、思想。
　　一、感时伤事，忧国忧世
　　感时伤事是中国诗词的传统主题，朱熹在《诗集传序》中说：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。”又说：“诗者，人心之感物而形于言之余也。”[2]而端午节以其丰富的节俗、节物、深厚的文化内涵，也自然会走入诗人们吟咏的视野，于是不同时代的端午诗词，就打上了各自时代的烙印，反映出不同时期的精神、文化，甚至国运盛衰与民族危亡。比较几首唐宋时期的端午诗词，自会发现其中蕴含的时代气息。
　　唐代殷尧藩的《端午日》“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”诗人借端午抒发时光易逝与名声难垂的千古忧思。诗中涉及到了端午节俗中特有的艾符、蒲酒、石榴等节物。在欢庆的端午佳节上，诗人却大加感叹时光飞逝、功业未成的苦闷。这种心态与当时所谓的“盛唐气象”甚为相关。唐代经济繁荣，文化兼收并蓄，这样的时代氛围造就了文人们豪迈的性格、炽热的情感和宏大的政治理想，内心充满了社会责任感，于是建奇功、立大业成为那个时代文人普遍怀抱的志向。
　　而到了宋代，这种豪情渐渐消退，取而代之的是一种闲适安逸的精神状态，盛唐气象再也找寻不见。如宋代周紫芝的《永遇乐?五日》“槐幄如云，燕泥犹湿，雨馀清暑。细草摇风，小荷擎雨，时节还端午。碧罗窗底，依稀记得，闲系翠丝烟缕。到如今、前欢如梦，还对彩绦无语。　榴花半吐，金刀犹在，往事更堪重数。艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。轻衫如雾，玉肌似削，人在画楼深处。想灵符、无人共带，翠眉暗聚。”典型的宋代江南水乡柔媚情调一览无余，充满了生活气息，唐代张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》“小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。三殿褰珠箔，群官上玉除。助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。今日伤蛇意，衔珠遂阙如。”那样描写宫廷端午盛宴的气势宏大的诗句再难寻觅了。当然宋代还有建功立业志向并未泯灭的一批文人，他们不满于偏安的局面，不满于南宋统治者的所作所为，频频上书，期望北伐，收复中原。
　　汪卓的《贺新郎?开禧丁卯端午中都借石林韵》“?贴子传新语。问自来、翰林学士，几多人数。或道江心空铸镜，或道艾人如舞。或更道、冰盘消暑。或道芸香能去蠹，有宫中、斗草盈盈女。都不管，道何许。 ?离骚古意盈洲渚。也莫道、龙舟吊屈，浪花吹雨。只有辟兵符子好，少有词人拈取。谁肯向、贴中道与。绝口用兵两个字，是老臣、忠爱知难阻。写此句，绛纱缕。”又逢端阳佳节，人们沉浸在节日的欢愉中，或斗草佩符，或消暑竞渡，一片“太平盛世”的“祥和”，此时此刻有谁和诗人一样，还记挂着恢复中原的伟业？念及于此，诗人发出了内心积淀已久的慨叹。
　　二、浓郁人情，忧欢与共
　　端午诗词能长盛不衰，除了带有鲜明的时代特质外，还因为它有着浓郁的人情味，有家人欢聚同庆的欢愉，有离情别恨的忧思，表现了人们丰富的情感世界。如唐代殷尧藩的《同州端午》“鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。”时光飞逝，一别三十五年，诗人在端午佳节回到故乡，故乡的儿童自然不会认得，故有“却问何方是故乡”之问。这首诗写出了诗人“每逢佳节倍思亲”的感怀，与无数客居他乡的游子产生共鸣。黑格尔说：“一切美只有从心灵里产生才真正是美的。”人具有强烈的社会归属感，需要爱，需要情感交流，需要社会认同，于是在人与人的交往中产生了人情美。人情美就是人在友情、爱情、亲情中所体现的一种心灵美。中国传统节日是人情美最集中的体现。这是因为中国传统节日具有浓厚的家庭伦理色彩，合家团圆成为了中国传统节日的主旋律。端午节的一些民俗，如系五色线、喝雄黄酒，出嫁的女儿回门等习俗，无不体现出节日中合家团聚的愿望。在这种气氛下，未能团聚的人自然也会生出思归念乡、相思离恨的情怀来。敏感多情的诗人们，用细腻的笔调记述了这点点滴滴的相思之情。
　　真挚丰富的情感为诗歌注入了活力，唐宋端午诗词中丰富多彩的民俗描写和绵长悠远的情感流露，形成了端午诗词特有的审美表现。
　　参考文献：
　　[1]黄石.端午礼俗记.泰兴书局，1963，5
　　[2]宋·朱熹.诗集传.上海古籍出版社，1987，1
　　作者简介：张颖（1976-），女，天津中医药大学人文管理学院讲师，医史文献博士。