“仁者寿”，颠扑不破的养生真理/言谈有节利养生_颠扑不破的真理

　　“仁者寿”，颠扑不破的养生真理　　文/薛慧　　孔子在《论语·雍也》中提出“知者乐，仁者寿”的观点。这是孔子论养生的总纲。这仁者是什么意思呢?仁者，就是仁爱、仁厚、仁义的人，仁者爱人。这就是说待人要宽厚大度，要有高尚的道德修养。也就是说，长寿必须建立在高尚的道德基础上，必须加强个人的思想修养，也就是说健身要先健心，首先做个心怀仁术的人。因为仁者有良好的精神面貌，能调控自己的精神活动，以适应不断变化的客观形势，防止不良因素侵害心身，推迟衰老，活到人类寿命应该达到的限度。
　　孔子在谈人格修养时，讲了三个重点：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是说：真正有智慧的人，遇事不迷惑，真正仁爱的人，不因环境不好而动摇，不患得患失，没有忧烦，真正勇敢的人，坚持正义，为人民做好事，没有什么可怕的。孔子阐明了仁者、知者、勇者的性格特点。仁者有正确的世界观，谦虚谨慎，故能经常处于乐观状态。仁者勤敏好学，所以事业上拥有更多的成功机会。仁者孜孜不倦，济世利人，上不怨天，下不怨地，这对人的心理起着良好的调节作用，反之，损人利己，时时处于诚惶诚恐的状态，势必造成抗病力下降。遇事斤斤计较，也会损伤五脏精气，导致精神压抑、消极颓废。
　　晚清小说《官场现形记》中描写一个当过官的老人，久病在床，早就“门前冷落车马稀”了，可是在病危的时候，还要过把官瘾。于是两个仆人站在房门口，拿出旧名片来，一个念道：“某某官长驾到!”另一个人说：“老爷欠安，挡驾。”这样演习了几遍，他才合上了眼睛。这样一个对失去官位耿耿于怀的人，还能长寿吗?
　　有爱心，心胸开阔，淡泊名利，心理平衡，这些都是长寿的根本。“仁者寿”，是颠扑不破的真理。我们的周围有很多因大德而得高寿的老人。他们尽管满头银丝，但依然面色红润，精神矍铄。这就是因为他们德高望重，安心处世，光明磊落，性格豁达，心理宁静。“心底无私天地宽”，因为“无私”，所以终日心平气和；因为宽厚待人，所以没有嫉贤妒能的忧虑，心里始终是泰然自若的。一个人如果一直处于心平气和、泰然自若的状态，就可以使“主”明心正，这就是养生的关键。
　　仁爱之人遵法守纪、不贪名利、与世无争、知足常乐、心境淡泊宁静，夫妻恩爱、尊老爱幼、极富同情心，他们会吃得香、睡得甜，享受着人间真正的幸福、安宁和快乐，怎能不长寿延年呢?
　　言谈有节利养生
　　文/赵晓军
　　言为心声，话从口出。不少老年朋友喜欢聚在一起唠嗑，这是一件好事。然而，话说得过多，未必对养生有益。
　　历代养生家大都主张节言少语，以此促进健康长寿。孙思邈《千金翼方》中说：“言语谈笑，能行不妄失者，可延年益寿。”他强调“亲故邻里来相访问，宜量力谈笑，简约其趣，得欢适，不可过度耳。”金人李东垣有《省言箴》一文，其中说：“气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必静……切宜省言而已。”将“省言”作为养气的主要方法。清代曹廷栋则对老年人言语谈笑具体化，他在《老老恒言·见客》中说：“喜谈旧事，爱听新闻，老人之常态，但不可太烦，亦不太久，稍有倦意而止。客即在座，勿用周旋，如张潮诗云：‘我醉欲眠卿且去’,可也。”
　　言谈要注意意守和禁忌问题。所谓意守，是指在言谈时要集中思想，以意念领声。孙思邈在《千金翼方·道林养性》中说：“慎言语，凡言语读诵，常想声在气海中。”气海，有上、下之分。上气海指胸中两乳间的膻中部位；下气海指脐下丹田部位。“想声在气海中”,这种方法类似气功的意守法，能防止神气耗散，使言谈不至于伤身。
　　关于言谈的禁忌，《论语·乡党》说：“食不言，寝不语。”《千金翼方·道林养性》中说：“不得寝卧多言笑，言则五脏如钟磬，不悬则不可发声；行不得语，行语则令人失气。”“勿能冷开口大语为佳。”可见，古人强调寝卧、饮食、行走和遇冷时，不得言谈或大声言谈，因为这会影响睡眠、五脏功能、食欲和消化功能，过多耗散精力，损伤肺气，故均在所忌之列。
　　古代中医养生家倡导言谈有节，注意禁忌等，是颇有道理的。