论艺术的含义以及社会作用【论艺术美的作用和启示】

　　摘　要：艺术的功能是帮助人们认识生活的真理，同时，也教育人们严肃选择生活的道路，培养人们美好的道德情操，促进人们奋发向上；艺术的社会作用、认识作用、教育作用和美感作用比较全面地说明了艺术本身所具有的各种社会功能，有助于我们分析艺术史上的大量艺术现象，解释或评价具体的艺术作品。艺术作品能产生思想教育、道德教育的作用，促进人们生活得更加美好、和谐。
　　关键词：认识作用；教育作用；美感作用；真是美的基础；美是典型形象的真。
　　艺术的功能问题是与艺术的本质问题紧密联系一起的，不同的艺术本质论会导致出不同的艺术能论。例如，主观唯心主义的艺术本质论认为，艺术与现实生活无关，仅是艺术家个人主观意识的产物；因此在艺术的功能问题上它也就必然要否定艺术的社会作用，把艺术看成是与社会无关的个人事业。艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑，它同其它社会意识形态有联系又有区别，在反映社会生活方面有自己的特殊性；因此它很强调艺术的社会功能，认为艺术对于社会的发展能够起到一定的促进或促退作用。关于艺术的功能，还有许多具体的理论问题，如艺术究竟有哪些功能，各种功能之间的相互关系是什么，等等，需要我们进一步研究探索并逐步加以解决。
　　艺术往往通过反映生活，欣赏者从不同的艺术作品中认识不同时代、不同国家、不同民族的具体生动的生活情景，从而认识真理，认识历史、认识现实。这就是艺术的认识作用。
　　鲁迅说的“美术可以表见文化”，实际上谈的也就是艺术的认识作用。他认为：“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思惟，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永住。”过去的时代一去而不复返。但只要有艺术留存下来，后人就可以通过这些艺术认识当时的时代。我们可以从周口店遗存的石器或阿尔塔米拉的洞窟壁画中认识原始社会的狩猎经济，也可以从马王堆汉墓帛画中认识我国早期封建社会的文化、信仰和统治阶级的奢华生活，更可以从敦煌艺术宝窟中比较全面地认识从十六国到宋、元各个历史时代的社会生活，风土人情以及经济、政治、军事、文化、宗教、民族的情况。
　　可以说，任何真正的艺术作品都具有不同程度、不同性质的认识作用。戈雅的著名油画《1808年5月2日的起义》和《枪杀起义者》等，可以让我们了解当时西班牙马德里人民反抗侵略者的悲壮斗争生活，从而认识正义，认识真理，米勒的作品又可以使我们了解法国十九世纪农村生活的生活情景和农民的命运，从《拾穗》、《播种》、《晚钟》、《牧羊女》、《扶锄的农民》等作品中，我们可以了解法国农民的淳朴性格、他们的劳动生活和精神状态，进而可以认识一个国家、一个民族和一个时代。
　　列宁把列夫·托尔斯泰的小说看成是“俄国革命的镜子”，从这面镜子里，人们可以清楚地看出“革命的某些本质的方面”。毛泽东则指出：“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如，一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人，人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。”艺术不但可以帮助人们认识艺术作品中所反映的生活，而且可以推动人们认识周围的实际生活，并在认识的基础上使人们惊醒、感奋、团结、斗争，最终起到改造自己的环境的作用，这也正是艺术的认识作用的真谛。
　　艺术不仅具有认识作用，而且有教育作用，即是说，艺术作品能对人们起到思想教育和道德教育的作用。
　　好的艺术作品，总是在帮助人们认识生活的真理的同时，也教育人们严肃选择生活的道路，培养人们美好的道德情操，促进人们奋发向上。因为艺术作品的内容除反映客观的社会生活之外，还包容着艺术家主观的思想感情和他对生活的评价和看法。艺术家总是依照他的世界观去观察生活、研究生活，并把他所要反映的生活按他的美的观念加以综合、概括，也就是典型化，以揭示生活的真理。因此艺术家往往也是思想家，他总是要用自己的思想感情去影响欣赏者的思想感情，用自己的道德观念去改造欣赏者的道德观念。无论他是否是自觉地这样去做，他的作品所产生的这种思想教育或道德教育作用却是客观存在的。
　　早在先秦时期，我国的一些思想家、政治家就看到了艺术的这种教育功能。孔子曾经用绘画比喻“礼”，用雕刻比喻教育，他在论诗时提出过“兴、观、群、怨”的原则，要求诗“乐而不淫，哀而不伤”。孔子把艺术看成是维护正统道德观念的得力工具，希望通过诗教和乐教实现其“克己复礼”的政治理想。荀子也说过：“诗言是其志也，礼言是其行也，乐言是其和也。”在荀子看来，礼要求人们在行动上、诗要求人们在思想志向上、音乐要求人们在调和性情和符合统治阶级的道德规范。
　　在我国古代画论中，艺术的教育功能历来很受重视。魏曹植说“存乎鉴戒者图画也”；谢赫在他的著名画论著作《画品》一开头就提出了“图绘者，莫不明劝戒，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”的艺术功能论；等等。这些画论作家都非常强调艺术的政教和德教功能，主张艺术作品要有思想性，要能教育人们服从本阶级的道德规范。
　　文明发达国家常重视艺术的思想教育作用和道德教育作用。鲁迅曾经说过：“美术可以辅翼道德。美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为治。物质文明，日益曼衍，人情因亦日趣于肤浅；今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝，而国又安。”毛泽东在谈到艺术的作用时说：“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”我们的艺术就要用思想和道德培养一代新人，教育人民，提高人民的思想情操，有助于国家精神文明的建设。这是艺术所应该起的作用。