包容和宽大――神异的母性之光|宽大包容

　　《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚・马尔克斯的巅峰之作，本书以其魔幻与现实的完美结合，通过布恩迪亚一家七代人的经历和马孔多镇的时代变迁，浓缩了哥伦比亚、拉丁美洲乃至现代世界19～20世纪上半页风云变幻的历史，在世界范围内享有盛誉，作为该书中的女主人公乌苏娜，更以其完美的艺术形象在世界文学史上留下了光辉的一页。而王葡萄则是严歌苓的《第九个寡妇》中的女主人公，以其朴拙的个性、包容大地的胸怀，填补了中国乃至世界现代文学史上一个年轻寡妇形象的新空白。
　　一、性格对比
　　哥伦比亚作家加西亚・马尔克斯笔下的主人公乌苏娜，是以一个强健、完美、极富韧性的女人的形象展现在读者面前的，她虽年逾百岁，“但却保持着强壮的体魄、完美的性格和健全的思维”， 在乌苏娜的身上，传承着一种异于常人、极为罕见、极易为人间所健忘的清醒、健全的心态，与她的丈夫不同的是，她始终能够关注现实生存，并因此而富有实在性和自然性。当丈夫布恩地亚迷醉炼金术可以把黄金成倍增加，只要在地上洒几滴水，植物就会结出令人满意的果实等脱离科学常识的不切实际的幻想的时候，乌苏娜异常清醒，在她看来，这不过是丈夫布恩地亚神经出了毛病，对现实生活没有任何帮助。当布恩地亚在狂想中疯疯癫癫、整天晃悠独语时，乌苏娜却是脚踏实地，和孩子们在菜园里种植管理香蕉、丝兰等，这充分显示出作为一个母亲形象的乌苏娜的健全的思维和务实的心态，这是一个在日常的生活中真正感悟了生活真谛的女性形象。
　　王葡萄是严歌苓笔下的一个寡妇形象，她温吞，迟钝，生猛，极具个性。七岁的时候，因着黄河泛滥，王葡萄随着逃难的人群，流落到了中原的一个叫史屯的小山村，为了活命，成了地主家的童养儿媳。由于八路的到村里筹粮，在十四岁那年上与另外八个女人一块儿成了寡妇。她性格中最大的特点就是，从娘胎里出来就不知道什么叫害怕，用一句俗话说――就是个浑不吝，所有常人经不住的恐惧到了她那儿都不是什么大事。 当公爹被枪毙，她敢于用自己的浑不吝把没有枪毙死的公爹救回来，在地窖里一藏就是几十年；她用自己的浑不吝，经历各种政治风波，与各色人物从容周旋；她用自己的浑不吝，纠缠于一个个男人的身边。她不怕别人的风言风语，与别的寡妇不一样的是，年幼守寡的她从来没亏着自己的身体，又从没有被一个男人所羁绊。在她的身上，既体现了中国女性传统的美德――勤劳、善良、孝顺、仁义，但更让我们看到了一种非传统的性格――狡黠、泼辣、坚毅、乐观、充满欲望，这不同于传统的禁锢自己欲望的女性形象。也恰恰正是这些非中国传统的女性性格，让王葡萄的形象在文学的画卷里鲜活了起来，也丰满了起来，从而矗立起来一个寡妇的新的文学形象。
　　二、母亲形象对比
　　作为一位母亲，乌苏娜的身上体现了包容苦难，含藏万物，载育灵杰的顽强生命力。乌苏娜的爱与同情遍及家族中的所有成员，她就像冥冥中的圣母，没有舍弃任何一个落入苦难人间的子民，这正如她的对现实的清醒，她以一种对生命本体的敬畏姿态穿透了周围幸与不幸的一切世事，她以人间圣母般的怜悯心性关爱、体悟着不论好坏的一切生灵。面对生活，乌苏娜无论多么失望乃至绝望，她从未失去过一位母亲博大宽厚的悲悯胸怀。当丈夫布恩地亚妄想做迁移计划的时候，是她亲自策划率领了反对丈夫的行动，而当丈夫被众人抛弃，十分孤单自己孤身一人的时候，她又觉得丈夫值得同情了。她不喜欢神秘、行为怪异的墨尔基阿德斯，但当墨尔基阿德斯死亡的时候，她又像女儿失去老父亲一般哀悼他。对自己的女儿们的执迷不悟的爱情，她极为愤怒，却又能够谅解阿玛兰塔和雷贝卡的出格行为。她为儿子奥雷良诺几乎丢了性命，却也体味到了儿子原来是“一个没有爱的能力的人”，作为一个母亲，乌苏娜并没有否定儿子的生存价值，相反，“她这样贬低自己的儿子，又一下子勾起了她对儿子的全部同情”。可以说，在《百年孤独》中，她是一位没有耽于孤独而始终拯救众生之难的母亲的形象。
　　而在王葡萄的身上，则体现了中国式母亲的包容和宽大胸怀。
　　《第九个寡妇》中的王葡萄逃荒来到史屯时只有7岁，瘦得脸上只剩了一双大眼睛。书里无数次描述王葡萄的这双眼睛，她的眼神永远只有7岁，清正无邪，那里面缺少一种别人不具备的非常重要的东西：不惧怕。正因为这样一个天不怕地不怕、坚守基本人伦准则的个性，她才敢于把被判了死刑没有枪毙死亡的公爹从法场上偷回家，藏着穿过了土改、大跃进、大饥荒、反右这些政治运动的历史阶段，让公爹顺乎天命地走完了一生。在大义灭亲政治原则如此强的今天，试问世间有几人能够？王葡萄身上交织的女儿性和妻性，从而升华为伟大的母性。这种母性包含了人类最质朴良善的是非判断，她凭女人的直觉善待一切她认为值得善待的人，从不为政治界线、阶级标签、强权威压等所左右，活得刚强而自我。她对生命的原始需求、对人类爱的本能呼唤、作为母性的自我牺牲精神，这些高度糅合在一起，就成就了王葡萄一个民间大地真正的母性形象――包容和宽大。
　　三、神圣的母性之光
　　作为一位母亲，乌苏娜的身上体现出神圣的母性之光。当她的儿子奥雷良诺上校被抓进监狱，判了死刑，乌苏娜为了拯救儿子，在胸罩里藏着**，独闯军营，险些丢了性命。第二次，儿子一方的革命军判处马贡多的良好的官吏蒙卡达将军死刑，为了阻止此事，乌苏娜动员所有的母亲走上军事法庭，她对革命的儿子说：“有一点你们不要忘记，只要上帝还让我活着，我们就仍然还是你们的母亲。不管你们多么革命，我们都有权利因为你们的大逆不道而扒下你们的裤子，狠狠地给你们一鞭子”，第三次，她的儿子奥雷良诺上校要把好友马尔克斯上校处以死刑，乌苏娜为了营救马尔克斯，她身着黑服，对儿子说，此事我无法阻拦你，但是有句话你得听着：只要看到他的尸体，我现在以我父亲和我母亲的尸骨，以纪念霍塞阿卡迪奥布恩地亚的名义和在上帝面前向你起誓，不管你钻到哪里，我都要把你拖出来，用我的双手把你杀死。从这些事件中可以看出，在历史的风云变幻与生死存亡的紧要关头，乌苏娜绝不是一个狭隘意义上的母亲形象，而是一个生命尊严的护卫者，展示着生命之母力护苍生的刚强与清醒：不为强权所折服，也不为动听的神圣所蒙蔽，更不为母子之情所束缚；既冒死救援不应该获得死刑的儿子，而当儿子背离了理想做出错事，走上人生逆旅，她又能够义正词严地叱责自己的儿子，以死相抗，这让我们真正感到了作为一位母亲的宽厚博大的胸襟和气度。
　　《第九个寡妇》中的主人公王葡萄简单然而坚韧地活着，生命力异常坚强，在她的身上，体现了母性的坚韧和人的纯真。她面对人生的无数种险境时所表现出的从容和淡定，异于常人，当大多数人都屈从于权势和习俗，为了苟且地活着，而扭曲了自己的人性的时候，她依然能够凭借自己朴素洁净的本质，把所有的苦难从身边轻轻地消解，在天地间作无知无畏的游走，她让我们看到了一个真正伟大的人的本真形象，闪耀着纯美的人性之光，她是一个未被诸多概念感染的人，在她身上，“一切都来自自然的、本性的、非教育非宗教的生命的本体”即生命原始状态，包括与男人们关系。作者一再用到“愚昧”“蛮荒”来形容女主人公。可以说，她是一个未经人类社会文明污染的纯生物式的，不夹杂现代文明熏染――金钱、地位、名望追求的文学形象。在作品中，我们看到了，作为寡妇的王葡萄，有时她是男人的母亲，有时又是男人的宠物，她是地母与少妇的合体。当作为寡妇的身份时，王葡萄给予了男人们觊觎占有她的合理的想象理由，而她的地母的气质又让她在与男性关系中，有着随意泼洒的无忌和放肆的快活，即使她在被男人蹂躏的时候，我们都能从作者的叙述中，感觉到她对男人的居高临下的宽容和怜悯。这也正体现了在王葡萄的身上，所包含的一个母亲的包容和宽大。因着民族文化和时代背景的不同，和乌苏娜的身上的包容苦难，含藏万物的品质是迥异的。
　　人类的本真，在王葡萄的身上体现得淋漓尽致。在作品中，作者为我们再现了那一段纷乱复杂的痛苦历史，抗日、内战、土改、四清、大跃进、大饥荒、文化大革命。面临的是一场人性人伦的严峻考验，大多数人不得不多次蜕变以求苟活，而简单朴拙的女主人公王葡萄则始终恪守其最朴素的准则，将划为恶霸地主而判死刑的公爹从死刑场上背回，匿于红薯窖几十年。历经各个时期的运动和灾难，始终不离不弃。在她的身上，体现了她做人的本真，而这让我们想到了最初的王葡萄，当年鬼子进村抓捕八路，让村里的女人认领自己的丈夫。前八个女人坚决地认领了八路，只有那个叫王葡萄的童养媳把经常欺负自己的小丈夫领出了人群。那八个女人的丈夫被鬼子枪毙，王葡萄的小老公当天夜里就被锄奸队给杀了。八位失去丈夫的女人被称为英雄寡妇，第九个寡妇王葡萄则被称为汉奸寡妇。而正是在这个汉奸寡妇的身上，却体现了人类的最纯真的人类情感，一个不虚伪的人应该有的本真形象，而这，也正是王葡萄的可贵之处。
　　作为母亲形象的乌苏娜和作为女性形象的王葡萄，在她们的身上，体现了母性的光辉和伟大，洋溢着人性的纯真之美，当然，她们既有着共同的母性之美，又各自有着自己独特的个性而成为人们口中交相赞誉的文学形象。
　　（作者单位：山东经贸职业学院）