[教会选择:当前我国学校德育的基本目标]大学德育报告结合全教会6个下功夫

　　20世纪80年代以前，我国学校德育是以“教会顺从”为特征的。“教会顺从”的德育在事实上要求学生无条件地认同和接受既定的道德规范，顺从既定的道德过程。在这个过程中，学生被视为“德育灌输袋”，他们没有必要也不可能对各种价值取向做出自我选择。20世纪80年代后，学校德育工作逐渐转向“教会选择”。在道德文化转型的今天，人们受多元文化思想的影响，学校德育在充满张力的社会中进行。对于任何一种道德标准，只要站在相应的立场上，总能找到其存在的合理性，使得我们的道德评价很难找到值得信赖的并适合于全社会共同遵守的相对永恒的标准作为参考，从而使我们的道德评价和道德选择处于徘徊之中，导致我们学生的道德选择具有很大的随意性。因此，教会学生选择有助于实现学校德育与社会现实之间的协调和适应，提高当前学校德育的时效性。
　　一、 教会选择的内涵
　　建构主义者认为：个体道德不具有原初的性质，是后来建立起来的，建立在个人已有的道德认识框架基础之上，这种道德框架可以实现“内化”和“外化”的双重构建。道德框架体现着一套关键的性质特征：善恶、美丑、荣辱、应当与不应当。在这个框架内，个体能够采取一种立场，来获得对所做事情的稳定意义，规定个体间在进行生活和所做选择时的性质差别。建构论强调个体在道德发展中的主动性，强调对道德知识和道德经验的获得过程是主体进行认知建构的过程，是主体完善道德认知结构，树立自主选择意识，形成道德判断能力，从而在面对缤纷复杂的价值取向时能够做出正确的自主选择的过程。因为“选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁坏他的一生，破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，必须认真地考虑这种选择――这无疑是开始走上生活道路而愿意拿自己最重要的事业碰运气的青年的首要责任。”因此教会选择就是引导学生建构自身最基本的道德认知框架，教会学生学会在不同的价值中作出正确的选择，学会对各种信息的筛选和鉴别，不仅能对实际呈现在眼前的观念和行为方式作出“当前事实判断”进行正确的选择，还能够突破时空的限制，对以后发生的观念和行为方式做出“未来事实的判断”进行正确的选择。无论遇到多么复杂的情况，主体都能够从自身最基本的道德认识框架出发，依靠已有认知进行道德推理形成理性的道德判断，从而作出正确的道德选择。
　　二、 当前我国学校德育面临的挑战
　　1.新媒体时代对学校德育的冲击
　　新兴技术的发展使得信息的载体发生了根本的变化：信息来源多样化、信息传播主体多元化。信息技术不仅是一种可利用的技术工具，更带来了一种独特的生活方式，即以网络为平台、数字化传播为基础、新媒体技术为支撑的新媒体时代。信息技术的开放性与平等性巩固了开放与平等的观念，信息传播的及时性与广泛性使得参与主体能自由、独立地进行思想建构。信息参与主体从“新闻消费者”转变为“新闻制造者”角色，每个人都参与到信息的制造，使得“主流文化”、“主流价值”的话语权日益式微，学校德育的信度受到普遍的质疑，德育教育者的话语权威也受到德育受教育者的怀疑和社会监督。另一方面，信息技术的互动性和开放性使得个体的主体性凸显，及时的信息交流，互动的网络交往使得德育时空大为拓展，私人领域和公共领域都成为德育的最佳场所，学校不再是进行德育的“黄金地点”，学校课堂不再是进行德育的“黄金时间”。更重要的是，网络汇集了海量的信息增加了对信息鉴别和筛选的难度，以及现代信息技术可以人为地放大信息，自然也成为放大某一种思想舆论的强势力量，达到对部分群体或个体思想的隐形钳制，从而对德育受教育者产生误导和不良影响。面对新媒体时代带来的诸多挑战，教会学生选择并让其在正确的导向下自主地筛选、鉴别和选择信息，自主构建道德认知框架是提高当前我国学校德育时效性的必然出路。
　　2.现代社会价值多元发展趋势
　　随着现代社会经济生活的国际化和全球化，在这种世界性的潮流中，不同的利益群体有不同的利益追求、价值选择和行为取向。信息技术的飞速发展，各种信息、不同价值观念的传播更是打破了时空的局限而自由地传播，社会价值呈多元化的发展趋势，社会群体构成之多变与类别之细化现象将会更加明显。“多元价值共存将逐渐成为几乎所有社会领域都存在的一种普遍现象，社会将走向真正意义上的‘价值多元’”，对同一社会现象和主题有不同的价值判断，同一事件在不同的场合下也显示出不同的价值，不同民族、国家和地区，不同组织和利益群体也有不同的价值认同、文化归属和价值判断。我们正遭遇着最大差异的文化、观念和道德价值冲突。面对着纷繁复杂的社会环境、庞大的社会责任体系，被牵扯的人、事务越来越广，使得选择主体的价值理念越来越不能明晰确定。学会选择是应对多元文化中多元价值选择困境的要求。
　　3.学校德育主体性的缺失
　　当前我国学校德育工作中德育主体性的缺失具体表现在德育过程中德育层次的模糊以及德育影响的不一致和不连续。德育的层次性是指德育由现实情境的应对向高层次道德理想境界发展的线索。然而当前学校德育层次的模糊既不能帮助教师找到适当的德育目标和要求，也没有对德育中的受教育者的道德发展起引导作用，从而造成了德育实效性低下。首先是学校德育中道德理想与道德规范的脱离，当前学校德育只找到了德育规范的教育途径，对于道德理想的引导却处于缺失状态。只注重对受教育者进行道德知识的灌输、道德认识结构的构建，而忽视了其道德情感的体验、道德意志的强化、道德行为的监督，特别是忽视了道德情感、道德意志、道德信念支配下的道德行为的展开，使得道德理论层面与道德实践层面相分离，学校的德育仅仅是停留在知识理论层面，而在实践层面上，学校将现实生活内容引入课堂而让学生共同投入现实生活中进行实践体验的机会则大大的减少。另一方面，忽视了学生道德发展水平的层次性。即使在同一道德理想的目标下，德育目标也要随着德育受教育者的道德发展水平进行相应的调整。然而学校的目标要么在最高层次上“求同”，要么在最低层次上求“多元”，对成长中的德育受教育者缺乏有针对性的、持续的导向。学校德育主体性的缺失还表现在德育影响缺乏一致性和连贯性。信息技术的升级扩展了德育时空，社会、家庭、现实生活世界与网络虚拟环境日益成为德育受教育者品德养成的主要场所。源于交往的互动性、信息接收的广泛性的影响，参与影响德育受教育者的德育主体的多元及其受影响和重塑的时间多段性使得学校德育的时效性大打折扣，甚至出现“5+2=0”的现象。对于未发展成熟的德育受教育者来说，学会选择恰当的德育主体，接受积极的德育影响，保证德育主体受影响的一致性和不同时段德育影响的连贯性显得十分必要。
　　4.教师社会地位和角色的变化
　　伴随着社会日益网络化和信息化，教师无论是在知识结构、信息接触还是对新鲜事物的接纳方面都未必优于学生，教师逐渐“去圣化”，从知识的传递者、道德权威转向学生学习的支持者、青少年德育成才的促进者。教师不再是绝对的道德权威，青少年的平等意识越来越强，敢于大胆地向社会、家长、教师表达自己的思想观点和个性特点，敢于大胆地质疑。对德育教育者“你必须这样做才是对的”的训诫产生怀疑和拒斥。知识边界的消解使得德育教育者传统权威消失，学生往往会处于无人引导其对道德进行正确的道德认知的境地。面对着德育教育者的缺失、缤纷复杂的道德困境、道德两难博弈时，学生基于已有的“道德基本框架”进行理性的道德判断，自主地进行道德选择就显得尤为重要。
　　三、 当前我国学校德育工作的途径
　　德育的过程就是德育教育者和德育受教育者共同参与的，旨在促进德育受教育者道德认知、道德情感、道德意志、道德行为、道德信念有机统一的过程。本质上就是造就道德主体，使得道德主体学会道德选择的过程。面对扩大化的德育时空和多元的价值取向，当前我国学校德育工作的开展应通过“全过程育德”，“全方位育德”，“全员育德”的途径来展开，从而教会学生选择。
　　1.“全过程育德”注重学校德育层次性和实践性
　　“全过程育德”要求学校德育遵循由现实情境应对向高层次道德理想境界发展的层次性。首先是道德理想、道德规范的有机统一，在道德规范养成和训练中引导学生对道德理想的体验和向往。其次，是道德理论层面与道德实践层面的结合，在个人德行成长的初期，学校毋庸置疑地需要进行规范的灌输和理论的引导以便有利于其发展，建构起他们自己的道德认知框架，通过道德概念分析法，使其内化基本的道德概念。同时，学校德育教育者要积极扮演学生道德促进者的角色，引导、鼓励学生在实践中验证、体验、感悟道德理论知识，并进一步的发展、建构、丰富和重组道德认知框架。最后，学校德育工作应充分认识学生道德发展水平的层次性、阶段性和差异性，制定出有针对性的、因人而异的道德目标和要求，对德育受教育者的道德发展起线索引导作用，提高学校德育实效性。
　　“全过程育德”要求学校德育具有实践性。德育过程具有强烈的实践性。“学校德育的过程实际上就是教育者和受教育者个体生命实践活动的展开，它是以教育者与受教育者共同生命实践活动为基础的”。学校德育最终要养成受教育者的道德行为，即指导受教育者从道德认知到道德实践、从道德动机到道德行为的转化，培养其道德践行能力。学校通过丰富多彩的道德实践活动，让受教育者更好地理解抽象的道德理论知识，加深道德认知从而建构和丰富他们的道德认知框架，完善自身道德认知结构，提高道德推理判断和选择能力，并在此过程之中让其体验、感悟道德理论，增强下一次道德动机和道德践行的意志，从而使自己的品德得到发展。
　　2.“全方位育德”保证学校德育整体性、开放性、多样性
　　首先，保证德育活动的整体性，即德育主体的完整性、德育活动过程的完整性，具体指学生道德认识本身的完整性。学生品德以及自我修养能力形成的过程不仅仅是一个认知过程，学校德育的结果也并不期望培养学生掌握大量的道德知识、律令和教条，而是一个在建基于引导其形成基本道德认知框架上促进受教育者情感、意志共同作用的过程，是一个集理智、感觉为一体的过程。这一过程不仅仅是“知”的获得过程，还有“情”的体验过程，“意”的强化过程以及“行”的实践过程。同时，作为德育教育者同样应该以完整的个人投入，教师应对学生做到“晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒”，除了通过讲道理、摆事实，使学生提高道德认识，建构他们基本的道德认知框架之外，还要以自身的品德和情感对学生进行人格上的感化，以自己高尚的品德、人格、对学生的深切期望和真诚的爱来触动学生。
　　其次，学校德育时空具有开放性。现代社会处于信息时代，新媒体时代打破了以往封闭的边界、域界，使得传统的德育空间得到拓展，传统德育的“一对多”单向传输模式已经转变为新形势下“多对多”的平等交流。加上个体受到家庭、学校、社会等方面的影响，使得现代德育过程与外部环境是一个双方互动、相互开放的格局。因此，我们的德育活动应该充分地发挥学校德育的主导作用、家庭德育的引导作用、社会对德育的规范和实践作用，整合三者的德育影响形成德育合力，提高德育的实效性。学校德育还应注重现实生活和网络虚拟世界德育影响的联通。
　　最后，注重学校德育活动的多样性，当前学校德育的开展除了课堂之外，还应该积极地开展各种形式多样、内容丰富、主题鲜明的社会实践活动（劳动、军训、社会调查、社会服务、社区服务、实习、参观访问、社团活动）让学生与社会联系参与实际活动，让其成为活动的组织者、策划者。引导学生根据自己的兴趣和爱好独立自主地学习和探索，发挥其创造性，激发其内心的情感体验，增强责任感；德育教育者通过说服、榜样、陶冶、表扬、奖励、批评等多种德育方法做好学生思想工作，调节好学生内部思想情感上的心理活动，引导他们积累道德经验，提高分辨是非的能力和道德认识水平从而来调节个人行为，促使其更加自觉地进行社会活动和道德实践。
　　3.“全员育德”整合德育多元主体，协调多元德育影响
　　“全员育德”即学校德育过程双向性、德育影响一致性、连贯性以及多元德育主体的整合。面对着信息接触广泛性与及时性影响，知识边界的消解使得教师“去圣化”，学校德育首先要保持德育影响的一致性和连贯性。组建教师集体，使得校内教师影响一致；通过制定学校德育总体目标和要求，然后细化为明确的、涵盖各方面的分化目标和要求，使不同学科教师、专兼职教师以及学校教师和学校行政后勤工作人员对学生施加一致性的德育影响；学校作为德育的主要场所还要发挥其德育主导作用，对来自家庭、社会等各方面的德育影响加以组织、调节，抵制不良因素和价值取向，接受积极健康的价值取向，整合各方面有助于受教育者品德发展的因素和力量，形成教育合力。同时做好学校各个阶段的德育衔接工作，使得前后的德育影响连贯和一致。
　　德育过程要根据学生发展不同层次水平和阶段不断充实和丰富相关道德观念的内涵和外延，从而形成层次合理、结构完整的基本道德认知框架。学校德育内容的选择、德育途径和手段的运用要充分考虑到受教育者个体的需要和个性特征；将教育者视为独立完整的个体，通过移情性的理解感同身受为学生着想，表里如一地对待学生，反对虚伪，允许学生表达流露自己的情感；学校德育工作者要提高收集信息和处理信息的能力，广泛地应用多种媒体充分占有信息；教师还要教会学生正确地归因，使学生明白“大多数时候，我们的选择是由后来一系列选择对前面某个选择的价值追加和削弱作用才使得事情发生了决定意义的转向，每一次的选择都得到了成本的分担，每一次的选择都不至于孤注一掷”，纠正那些因一次或几次的选择就对人生和社会产生消极被动心态的归因，增强学生选择的执行能力，培养起持之以恒、长期努力的意志和能力。
　　四、 结语
　　信息时代的我国学校德育面临着多元的价值取向、拓展的德育时空、全方位的德育影响的挑战，教学生学会选择，学会在不同的价值中做出正确的选择，学会对各种信息进行筛选和鉴别，学会在面对缤纷复杂的价值取向和行为方式时能够做出正确的自主选择和价值判断是提升学校德育有效性，实现德育与社会现实之间的协调和适应的要求。
　　参考文献
　　[1] 张天宝.主体性教育.北京：教育科学出版社，2001.8.
　　[2] 易连云.德育原理.武汉：武汉大学出版社，2010.
　　[3]吴康宁.教会选择：面向21世纪的我国学校德育的必由之路――基于社会学的反思,华东师范大学学报（教育科学版），1999（3）：10-18.
　　[4]高德胜.知性德育及其超越――现代德育困境研究.北京：教育科学出版社，2003.
　　（责任编辑刘永庆）