山中与裴秀才阅读答案 从“秀才”到“书记”的转变

　　[摘　要]陈独秀早年的主要思想中，有过四次转折：从科考成名的秀才到拥护“康梁”的改良派；从改良派变身革命者；从辛亥革命失败的阴影中走出，提倡思想启蒙再到政治改造；直到成为中国共产党总书记，他一步步的完成了向马克思主义者的转化。
　　[关键词]陈独秀；革命；思想；马克思主义
　　一、秀才变“康梁”
　　陈独秀（1879-1942），原名庆同，字仲甫，号实庵。陈独秀出生时，陈家已由昔日的望族沦落为小户人家。1881年10月，陈独秀两岁，父亲病死，母亲悲痛欲绝，最大的心愿就是希望陈独秀科举中第，替其父亲争气。
　　陈独秀县考、府考虽然成绩很低，但都通过了。接下来的院考，考试题目《鱼鳖不可胜食也材木》，“我对于这样不通的题目，也就用不通的文章来对付，把《文选》上所有鸟兽草木的难字和《康熙字典》上荒谬的古文，不管三七二十一，牛头不对马嘴、上文不接下文的填满了一篇皇皇大文。”(1)却被录为秀才第一名，平日轻视陈家小户的邻舍也来恭迎道贺，其实这样的评卷方式，这样的人情世故更加令人反感，陈独秀也说过：“这件事使我更加一层鄙薄科举”。(2)
　　1897年8月，陈独秀到南京参加乡试。正是这次江南乡试的经历，直接促使了他放弃科举考试，转而倾向改良。
　　陈独秀在《实庵自传》中描述了当时考场环境的恶劣之极，公共厕所就在考场里，还有考生可能被编号在这种“屎号”考试，饱尝异味；8月南京的天气炎热，一百多个十几丈长的考试号筒紧密的排在一起，还要煮饭烧菜，酷热难当。他还说：“有一件事给我的印象最深。考头场时，看见一位徐州的大胖子，一条大辫子盘在头顶上，全身一丝不挂，脚踏一双破鞋，手里捧着试卷，在如火的长巷中走来走去，走着走着，上下大小脑袋左右摇晃着，拖长着怪声念他那得意的文章，念到最得意处，用力把大腿一拍，翘起大拇指叫道：‘好！今科必中！’”
　　“这位‘今科必中’的先生，使我呆看了一两个钟头。在这一两个钟头当中，我并非尽看他，乃是由他联想到所有考生的怪现状；由那些怪现状联想到这班动物得了志，国家和人民要如何遭殃；因此又联想到所谓抡才大典，简直是隔几年把这班猴子、狗熊搬出来开一次动物展览会；因此又联想到国家一切制度，恐怕都有如此这般的毛病；因此最后感觉到梁启超那班人们在《时务报》上说的话是有些道理呀！这便是我由选学妖孽转变到康、梁派之最大动机。”(3)
　　当然，除了这次考试的触动，陈独秀思想的转变，也与当时的社会形势有关。甲午惨败、《马关条约》签订、“公车上书”等活动的影响，使得康梁维新思潮一时风起云涌。陈独秀看到国家战败，遭受列强欺侮，也深受感染，开始拥护改良，自己曾说：“读康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域外之政教学术，粲然可观，茅塞顿开，觉昨非而今是。”(4)
　　凭着一片挚诚的爱国精神，他在1897年冬天撰写了《扬子江形式论略》。这篇文章为清政府提供了改进长江流域防务的建议，提出了包括设置炮台等的一系列措施，也是现存陈独秀最早的一篇文章。他在文中说：“时事日非，不堪设想，爰采旧闻旅话暨白人所论，管蠡所及，集成一篇，略述沿江形势，举办诸端，是引领于我国政府也。”尽管陈独秀和当时维新派人士一样，将希望寄托在**堕落的清王朝身上，但是他这篇文章的积极意义还是应该得到肯定的。
　　二、投身革命
　　陈独秀谋求改良的道路是短暂的。
　　1898年，陈独秀进入杭州求是书院学习新学。(5)学校还提供《时务报》、《知新报》等新书报给学生浏览。这样，学生也接触到了当时的许多西方新思想；同年，慈禧太后发动“戊戌政变”，呼声很高的维新运动失败了；1900年，义和团运动和八国联军侵华战争中，清政府对内进行镇压、对外一路溃败，又放任沙俄趁乱侵占中国东北；1901年，不平等的《辛丑条约》签订；同年10月，陈独秀赴日留学后，与激进派张继等人的接触，以及留学生创办的《译书汇编》、《国民日报》等宣传西方政治学说的刊物的影响，这一系列事实，使满腔爱国热情的青年陈独秀，逐渐认识到依靠清王朝来革新图存是不可能的，陈独秀的思想由“改良”逐渐转向“革命”。
　　陈独秀回国后，一系列影响深远的革命活动即能证明这一转化。
　　（一）辛亥以前的革命活动
　　1903年4月，陈独秀回到安庆后，积极投身到反清、拒俄的行动当中，比较活跃。他参与筹建安徽爱国会，多次在藏书楼发表演说，痛陈沙俄在东北的暴行，揭露清政府倒行逆施的活动。到藏书楼聆听演说的青年学生越来越多，一时之间，藏书楼成为了安徽宣传反清、传播新思想的中心。
　　受上海《苏报》、《国民日日报》的启发，陈独秀认为安徽地理位置相对闭塞，革命风气不足，提议并与房秩五等人创办了《安徽俗话报》。该报于1904年2月15日创刊，3月31日出版第一期，下设论说、紧要新闻、本省的历史、地理、教育等十几个栏目。陈独秀说：“我开办这报，是有两个主义……第一是要把各处的事体，说给我们安徽人听听，免得大家躲在鼓里，外边事体一件都不知道。……第二是要把各项浅近的学问，用通行的俗话演出来，好教我们安徽人无钱多读书的，看了这俗话报，也可以长点见识。”(6)陈独秀在这份报上以“三爱”为笔名，发表了大量反对列强、反对封建、开启民智、恳谈富国强兵的革命文章，为辛亥革命在安徽的发展打下基础。
　　此外，陈独秀还曾参加暗杀活动，参与创建岳王会，该会也标志着安徽有组织的革命活动的开始，但是同辛亥革命前各地的革命活动一样，最后都以失败告终。辛亥革命成功之初，确实让全国的青年为之振奋，但最终还是失败了。陈独秀的一篇《爱国心与自觉心》反映了他在辛亥革命失败后，和其他有志青年一样，苦闷、彷徨的心情。而这在陈独秀创办《新青年》之后找到了答案，他曾说：“让我办十年杂志，全国思想都全改观。”(7)
　　（二）辛亥以后，思想启蒙、政治改造活动
　　1915年陈独秀主编的《新青年》杂志出版，后来以北大为阵地，逐渐掀起了一场宣传民主科学，批判封建专制的新文化运动。这是中国近代史上一次规模空前，影响深刻的思想解放运动。陈独秀曾说：“国人思想倘未有根本之觉悟，直无非难执政之理由”(8)因此他号召青年：反对专制，提倡民主；反对愚昧，宣传科学；反对旧文学，提倡新文学；宣传平等、自由、个性解放。新文化运动给封建专制、旧有的腐化愚昧思想以沉重打击，使得近代西方先进的民主科学思想走进中国知识分子和青年学生的头脑，人们的思想得到了前所未有的解放，影响了一代人。