安禄山事迹 唐玄宗重用安禄山的五大原因

　　在历史上，安禄山一直被塑造成一位野心勃勃又懂得讨唐玄宗欢心的反面角色。事实上，如果安禄山只是个懂得讨皇帝欢心的角色，那么唐玄宗只会把他安排在自己身边，而不会让他担任一方大员。我们在唾弃安禄山的同时，是否也应从当时的政治形势、军事态势以及中枢政权关系来冷静考虑玄宗重用安禄山的原因呢?
　　一、胡人掌兵有利于边境作战
　　唐玄宗时，北方的突厥，西方的吐蕃，东北的契丹、奚等族，仍时常犯边，给大唐边境带来许多灾难，并且对中原地区也造成极大的威胁。玄宗时期，大唐国力正盛，当然要保卫国家尊严，所以边境战事连年不断。
　　想安境开边，就需要优秀的将军。
　　这时候，汉人将军和胡人将军就显出了明显的区别。汉人将军由于传统教育的原因，往往持着“以民为重”、“安全压倒一切”的思想，只想保住边境平安，缺少主动打击敌人的信心和想法。再加上朝廷内部的文官更大多持“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”的观点，对边境战事很不支持。
　　杜甫也曾写诗“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，借汉武帝暗指玄宗穷兵黩武。
　　而胡人则不同，他们受汉文化影响较小，没有圣人教育的“止戈为民”的思想，更崇尚暴力。在边境作战中，哥舒翰、高仙芝、安禄山、安思顺等胡人脱颖而出，逐渐得到玄宗的种种优宠和恩遇。
　　二、安禄山和皇子关系疏远
　　这也是很重要的一条，历代皇帝都害怕外将与皇子勾结，以免皇子权力过重把皇帝架空。玄宗本身就是典型，他还不是太子时就大力培养自己的势力，睿宗被架空，迫不得己把皇位让给玄宗。因此，玄宗决不允许这种情况发生在自己身上(虽然这件事最后还真的发生了)。
　　玄宗曾让安禄山去见太子，安禄山见后不拜。左右的人催促他礼拜，安禄山却站着说：“我是胡人，不懂得朝廷中的礼仪，不知道太子是什么官。”
　　这绝对是揣着明白装糊涂了，身为一方大员，还能不知道太子是干什么的?
　　玄宗听了却很高兴，亲自解释说：“太子就是将来的皇上，朕去世之后，代朕作君王统治你的就是他。”安禄山说：“我愚蠢浅陋，过去只知有陛下一人，不知还有太子。”
　　安禄山的做法无疑得罪了太子，但也得到了玄宗的信任。至少玄宗不用再怀疑这个粗鄙的武人和皇子有所勾结，可以大胆使用。
　　三、安禄山与将相的牵制
　　虽然皇帝希望文武百官同心协力、团结友爱，但傻子也知道这是不可能的。百官们由于性格、理念不同，再加上都有些不可告人的小心思，肯定会分成几个派别。皇帝就是要充分利用各派别的对立，让他们互相牵制，平衡各种力量，稳定自己的统治。
　　天宝二年，吏部侍郎宋遥和苗晋卿负责选举取士，二人想依附御史中丞张倚，从万名选人中录取64人，把张倚之子列为第一。安禄山向玄宗揭发此事，玄宗亲自复试。这位纨绔子弟拿着试卷，一天也没写出一字来，被时人讽刺为“曳白”。
　　这次选举舞弊案，李林甫作为吏部尚书，也负有一定的领导责任。当时安禄山刚被任命为平卢节度使，还不知道李林甫的厉害，所以才坚决进行揭发。李林甫认为自己并没有受到任何处份，还为自己排除了两名不忠心的手下，所以并没有再找安禄山的麻烦，不过他还是寻找机会敲打了安禄山几次。
　　安禄山发觉自己所擅长的那些招数，人家李林甫全会并且比他都精通，后来安禄山对李林甫可谓敬畏有加，每次见李林甫，都紧张得浑身冒汗。
　　安禄山一定后悔曾跟李林甫作对过，不过他的这一次揭发，倒是迎合了玄宗的心思。
　　至于安禄山和杨国忠的关系，那可是死对头。
　　在安禄山眼中，李林甫做宰相我服，可你杨国忠比李相差远了，你不过是借着妹妹的裙带关系死皮赖脸爬上来的，俺安禄山打心眼里看不起你。
　　杨国忠本身就是睚眦必报的小人，现在身为宰相，总是被下属看不起，也是十分恼怒，就总在玄宗面前打安禄山的小报告。安禄山知道后，对玄宗说：“杨国忠嫉妒，欲谋害臣，臣死无日矣。”
　　但玄宗并不以为然，因为这正是他想要的局面——各方牵制，避免一方独大。
　　四、安禄山精通六种语言
　　安禄山是长在东北的混血胡人，精通六种民族语言(虽然是文盲，但很有语言天赋)，曾当过专业的交易中间介绍人(互市郎)，便于在东北复杂的民族聚居地区发挥作用。他的这一特殊条件，在玄宗考虑人选时无疑具有很大优势。
　　五、安禄山的军事战绩
　　根据史书记载，安禄山和奚、契丹打过两次大仗，但都失败了。从他这两次打仗中，可见他的军事才能并不卓越。
　　不过根据史书的规律，坏人对外作战都是比较笨蛋的，只有在内乱时才比较厉害。安禄山也如此，想安史之乱时，面对大唐军，势如破竹，怎么看也不像军事笨蛋。
　　我们来抠抠史书的犄角旮旯，可以发现安禄山并非总是战而无功。
　　张九龄《贺奚、契丹并自离贰廓清有期状》中曾说“安禄山复有杀获”。张九龄见安禄山第一面，就如同相士一般指着他说：“乱幽州者，必此胡也。”从他的口中说的安禄山的战功，肯定不会假，甚至是被缩小过的。
　　再从安禄山的部将经历推论一下。如：李忠臣“事幽州节度……安禄山频委征讨，积劳至折冲郎将、将军同正、平卢军先锋使”；田承嗣任“安禄山前锋兵马使，累俘斩奚、契丹功，补左清道府率，迁武卫将军”。
　　安禄山还善于执行怀柔政策，唐人姚汝能所著的《安禄山事迹》中指出：安禄山对诸蕃“潜行恩惠”，“蕃人归降者以恩煦之，不服者以劲兵讨之，生得者皆释而待，锡以衣资，赏之妻妾”。这说明他作为节度使，代表唐朝廷在东北成功安辑、抚慰异族人民，也保证了边境的安全。
　　安禄山还有一种被后人垢病的作战方法：诱杀。
　　《安禄山事迹》卷上说他常引诱吐蕃、奚、契丹等族人参加宴会，暗中在酒里**，动辄数十人，然后向朝廷发捷报。《旧唐书·安禄山传》说安禄山前后十次欺诱契丹赴宴，预先掘一坑，待其昏醉，斩首埋之，每度数十人。《新唐书·安禄山传》则说他用这种办法“先后杀数千人”。《资治通鉴》更是说成“动数千人”。
　　所谓兵不厌诈，不管怎么说，这也是一种对敌的方式。
　　玄宗曾下诏表扬安禄山为“万里长城，镇清边裔，中权决胜，暗合孙吴”，诏中还说：“一心之节逾亮，七擒之策益章。内实军资，丰财以润国，外威戎落，稽颡以输诚。”
　　总之，安禄山虽然远远比不上孙、吴、诸葛亮，但不可否认的是他在边境上是有功劳的。再加上安禄山利用各种方式向玄宗表忠心、讨玄宗喜欢，唐玄宗一时兴奋，视安禄山为大唐肱骨之臣，终于酿成大祸。
　　(摘自《大唐权臣郭子仪》)