[谈谈经济基础对于妇女解放运动的重要意义] 经济基础是什么意思

　　当我们读完鲁迅先生写的《祝福》时，心中恐怕都会有一个困惑，祥林嫂到底是怎么死的？小说在短工和“我”的对话中是这样说的“怎么死的？——还不是穷死的？”而这个“穷死”就留给了我们无限的琢磨的空间。想要搞清楚问题，我们还需从头来看看。
　　一、我们首先分析一下祥林嫂为什么会再到鲁镇做工
　　在当代社会中，一个女性即使离婚都可以分得一些财产，更别说继承遗产了。而祥林嫂和贺老六结婚时住的房子在贺老六死后却被她的大伯子收走了。为何？因为封建礼教之中的“三从四德”要求女子“幼从父，嫁从夫，夫死从子”。而祥林嫂不仅死了丈夫，还死了儿子阿毛，只剩了一个光身的女性的她根本没有权利去继承任何财产。在这样一个男权社会社会中，本属于自己的房子，却被大伯子收走，这在世人的眼中看来反而是正常的，是合情合理的。不禁让我们为祥林嫂打抱不平，愤愤不已！
　　我们假设一下，如果祥林嫂有个房子，然后或者有点田地务农，或者养蚕织线，都足够自食其力，养活自己了，她还用得着再去鲁四老爷家里帮佣吗？而她现在一无所有，那么失去经济基础的祥林嫂就只能靠重新做工维持生计了。
　　二、我们分析一下既然留下来了，祥林嫂为什么没能在鲁四老爷家里留得长久，很快就“穷死”了。事情是怎么出现转折的呢
　　我们看到再到鲁镇时，祥林嫂看起来相比较以前太清闲了。而太清闲只会让她更有空去回忆痛苦。再到鲁镇后，祥林嫂在祭祀之时想照旧的分配酒杯和筷子都被四婶阻止了。到头来，一天可做的事情是不过坐在灶下烧火。太清闲，让祥林嫂有更多的时间加深痛苦的回忆，更加的难以忘怀。
　　统治阶级又不可能容忍一个太过清闲的人。当祥林嫂已无半点伶俐可言，鲁四老爷他们自然也就不会再把祥林嫂留下了。
　　也许，我们有人会想，那时社会上，鲁镇就至少连一个有善心，有同情心的人都没有吗？我们当代社会还经常会出现一些“活雷锋”，而那时真的就连一个也没有吗？
　　如果说四婶是因为不能接受一个已无半点伶俐劲儿的佣工的话，那么深受封建思想和封建礼教毒害的人们又怎么可能接受祥林嫂再次失节的事实。怪不得，当祥林嫂被卖改嫁时会闹得满城沸反盈天。当中奇了怪的地方既不是祥林嫂是由她的婆婆强行卖掉的事，也不是推荐祥林嫂来鲁四老爷家做工的中人卫老婆子又合伙劫她去的事。而是因为祥林嫂新寡再嫁。所以，即使祥林嫂后来沦为乞丐，也不会有人对她有真正的同情与怜悯。
　　三、看现当代妇女解放运动中经济基础的重要性
　　挪威剧作家易卜生在作品《玩偶之家》中塑造了一个温柔善良，而最终觉醒离家出走的女性娜拉。女主人公娜拉为了替丈夫治病，伪造父亲的签名向人借钱。8年后，刚当上银行经理的丈夫海尔茂决定解雇银行职员柯洛克斯泰，而柯洛克斯泰正是当年的债主，债主写信给海尔茂发出威胁。海尔茂知道后，深怕此事影响其前程和名誉，怒斥娜拉是“撒谎的下贱女人”，坏了他“一生的幸福”。当债主在娜拉的女友林丹太太（柯洛克斯泰的旧情人）的感化下主动退回借据后，海尔茂又对妻子装出一副笑脸，称她是自己的“小鸟儿”、“小宝贝”，宣称自己已经“宽恕”了妻子。但娜拉已看透了海尔茂的极端自私和虚伪，认识到自己只不过是他的玩偶，不再信任他，果断勇敢地离开了这个“玩偶之家”。
　　事实上，在当时的历史条件下，娜拉在出走之后，怎样养活自己，怎样才能使妇女获得真正的解放，易卜生并不清楚。他在剧中只是提出了问题，并没有提出解决问题的道路。剧中主人公娜拉摔门离家而去的结尾，让我们既为娜拉高兴，又为她担忧。