陶渊明诗中的“菊” 陶渊明写菊的诗

　　〔关键词〕 陶渊明；诗歌；意象；菊花；赏析 　　〔中图分类号〕 G633.33〔文献标识码〕 A 　　〔文章编号〕 1004―0463（2008）07（Ａ）―0060―０１
　　
　　陶渊明一生中的大部分时间是在归隐中度过的。归隐后的陶渊明独爱菊花，菊花是他咏唱和赞颂的对象，更是表现他性格特征和美学意义的一个典型形象。诗人归隐后对菊花的咏唱体现了极高的审美情趣和审美愉悦。
　　
　　一、“菊之境”与“我之境”相互融合
　　
　　“菊之境”可谓之“无我之境”。王国维说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“无我之境，人惟于静中得之。”陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”一句就属于“无我之境”。其实，严格地说，诗在任何境界中都必须有“我”，都必须是“我”的性格、情趣和经验的写照。只是诗人情感不在诗中直接显出，所以好像无我一般。也就是说诗人的心境是“悠然”的，眼中的景色也是“悠然”的，诗人只是把这一景色的直觉诉诸笔端，表面看似与己无关， 但情感内涵却是多种多样的。因此，在这种“无我之境”中也渗透着“有我之境”，即“菊之境”融合着“我之境”。王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”“有我之境，于由动之静时得之。”《饮酒》中的“菊花”是在“悠然”中染上情感色彩的。诗中的“我”，是披露自然风貌的主观存在。作为我观之物，实际上也染上了“我”之色彩。 客观冷静的描绘渗透着主观情思，主观情思寄寓在客观冷静的描绘中。这里没有斧凿雕琢之痕，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 欣赏陶渊明的“菊”诗，可以从“菊之境”和“我之境”的相互融合中感受诗人的生命情调和意味。
　　
　　二、菊花是可感的体现社会生活本质的自然形象，是陶渊明精神的一种投影
　　
　　菊花是有形的实的，而精神是无形的。化精神为菊花，就是要以神求形。归隐的陶渊明寓精神于菊花中，菊花呈现出诗人淡泊宁静的心志。“三径就荒，松菊犹存”（陶渊明《归去来兮辞》），小径荒芜了，但松树和菊花依然宁静地存在着。诗人避开了达官贵人的车马喧嚣，在悠然自得的田园生活中，获得了自由而恬静的心情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的情景真切而富于生活情趣，真是“我的劳动是生活的自由表现，因而我享受了生活的愉快”。菊花还呈现了陶渊明守志不移、刚正不阿的性格特征。在东晋那个“终日驱车走”的追名逐利的时代，东篱采菊本身就是反其道而行之的一种行为，是对当时社会现实的一种无言抗争。菊花也呈现出陶渊明热爱劳动、歌颂劳动的精神。“少无适俗韵，性本爱丘山”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”等诗句勾勒出了一幅幅农村风俗画面，体现了陶渊明由衷喜爱劳动的情趣，这和“采菊东篱下，悠然见南山”是一脉相承的，是对诗人精神世界的沿袭。
　　
　　三、对菊花的咏唱，本质上是一种审美情绪的外化
　　
　　“菊之于渊明，犹兰之于屈子，梅之于放翁，都是诗人高风亮节的象征。” 诗的情绪在大自然中都能寻找出一种对应物，情绪托于物，物化的情绪便是诗。陶渊明志隐味深，菊正是他情绪深沉凝聚的载体。
　　菊的风姿，正是诗人的情绪。《和郭主簿》中说：“芳菊开林耀，青松冠岩列，怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”盛开在霜威下的菊花正是诗人不屈性格的传神写照。纵观诗人一生的境遇，尽管有做官的希望存在，但在追名逐利的东晋，诗人反其道而行之，热情歌颂霜威下的菊花正是其志之所在。
　　陶渊明由菊花引起的情绪反应接近于联想。“采菊东篱下，悠然见南山。”是菊的悠然触动了诗人的自在恬静，这是人对自然的情绪对象化，是菊花引起了社会人的情绪的变化。这里没有尘嚣的一丝干扰，明净的氛围、纯洁的芬芳孕育了诗人平和自然的诗思。诗人对这种境界描绘得越自在、越纯洁，便越能体现对污浊社会的反感和不齿。情绪与社会形成了反差，在反差中体现了诗人情感的脉动。因此，“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”陶渊明将全部感觉投诸菊花，菊也深得其韵。
　　陶渊明的“菊”意象为人们呈现出来的审美空间是一个开放性系统。对陶渊明菊诗从审美愉悦和审美情绪的一管之窥，有助于我们更深刻地体会陶渊明诗的艺术特色和艺术成就。